找三宝的缺点，这是最大的可悲:
找三宝的缺点，这是最大的可悲:
净师父的火供开示 节录
所以这个冤结要打开，特别是在家的信众或是社会上的人来找三宝的缺点，这是最大的可悲。在家人说出家人不好，包括我们出家人说出家人不好，也是佛法衰弱的可悲之处。因为我们出家人半月有说戒，哪怕再重的罪也能在说戒时忏悔。但如果僧团之外的居士知道了，那个出家人说了什么，那罪过就大了。因为，这个出家人的错，他已经忏悔干净了，已经通过僧团的加持力忏悔干净了，但是你这个在家人不知道，还讲他的过失，不仅讲他上个月的，甚至还讲他去年的，你说你倒霉不倒霉，他已经是一个干净、清净的比丘了，因为他有这个专门的机构，有令他的罪业清净的方法，但是在家人不知道，社会上的人更不知道，他会把去年、前年甚至大前年的事情拿来说，他在自以为很有理由在说的时候，不知道已经在诽谤三宝了，因为三宝已经清净了，懂不懂这个道理？我们出家人象我们杨歧寺半月布萨诵戒，所以我们出家人的过失，你不要跟在家人讲。我们再过几天就要布萨，一下子就象抹布一样把罪过擦干净了，象衣服在水里清洗就洗干净了，在家人不知道还说。一者，在家人没有资格来讲出家人，因为出家自有人管他，就象出地不知二地的境界，二地管二地的菩萨，只有二地以上的菩萨才有资格管二地的菩萨，初地菩萨没有能力和智慧来明白二地菩萨的境界。在家信众也是没有这个能力，没有这个智慧，也不是你的任务来管出家人。
所以大家一定要知道，盗僧众常住物，对僧众不清净的见，这是我们学佛当中非常容易犯的过失，非常严重的过失，大家一定要注意。
凡夫不可妄加破斥他宗的大德和法门
作者：益西彭措堪布 来源：摘自《怀业时语略释·教诲净观他宗专修自宗》（标题编者加）
有人见祖师大德也常互相辩论破立，甚至显现说呵毁不敬之语，于是草率随学，岂知画虎不成反类犬，东施效颦唯现丑态，因为祖师大德安住在如梦如幻的境界中大作梦中佛事，外现虽似出语不敬，或将不了义说为了义、了义说为不了义，但其内在本无自相嗔心，也并非不具有抉择了不了义的智慧，实因为了度化各种根机的众生，有必要作如是的方便显现。相比之下，凡夫如果立自破他，则可断定大多难免生起自相的贪嗔，而颠倒了不了义也全是愚痴薄慧所致，这样在没有方便智慧摄持的情况下，妄加破斥他宗的大德与法门极易造下毁谤罪业。全知麦彭仁波切的大弟子堪布根华说：“为了增上智慧可以学习祖师大德之间的辩论，此外如对大德妄加破斥则会产生无穷的过患，连同那些盲目无知的追随者也因加入毁谤的行列而造下谤法、谤大德的罪业。”法王如意宝说：时值末法的如今，佛法异常衰微，各宗各派应该互相帮助，携手共进，不应互相排斥打击，如此则佛法会兴盛，否则只能加速佛法的灭亡。因此为了平等护持三乘佛法，为了一切有情的暂时究竟安乐，为了自己今生来世的前途，我们应当舍弃门户之见，平息宗派纷诤，彼此赞叹，互相帮助，在根本上应当了知一切佛法都是修行的教授，悉皆圆融无碍、毫不相违。如此则一切教法现为修行教授、通达一切圣教无违、易于获得圣者密意、自然消灭极大谤法罪业的四种殊胜自然具足。
总之，由于宿世的因缘愿力、串习深浅，形成了今生自己学法的根机意乐，无量的法门对自己来说会有缘深缘浅、相不相应的差别，所以择一最有缘的法门修学自宗、一门深入非常重要，而对一切他宗法门应当一律观想清净，这样才能不造谤法舍法的罪业，对于佛法以及自他都有极大利益而无任何损害。
对高僧大德嗔恚心作诸障难,只会落得极其悲惨的下场
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《念住经》上说：“从佛法僧，虽只盗取少许也成重大罪业。如不与取佛法僧物，仍将彼等同类奉还，如盗佛与法，即可清净；如盗僧伽物，乃至未受用以前不得清净，因为福田极重的缘故。如盗食物，则会堕于有情大地狱；若非食物，则生于地狱的间隙、无间地狱、近边地狱等极黑暗之处。”
《日藏经》中特别说犯戒，受用僧伽物少许，或叶、或花、或果，会生于有情大地狱，经长夜而得脱离此狱之后，还要生于旷野、尸林、无手无足的畜牲类以及没有手足的盲目饿鬼中，经历多年，恒长感受痛苦。又说已施僧众比丘之物，即使是鲜花等，也不应自己受用或转送给在家人，而在家人也不该受用，否则得罪极为重大。《日藏经》中说：“宁以诸利剑，割断自肢体，已施僧伽物，不与在家者。宁食热铁丸，火焰即炽猛，不应于僧中，受用僧伽物。宁取食猛火，量等须弥庐，不以居家身，受用僧财物。宁破一切体，贯诸大丳上，不以居家身，受用僧财物。宁入诸舍宅，火炭遍充满，不以居家身，夜宿僧房舍。”
在僧众之中，以诸菩萨为最具大力的善不善田。《能入发生信力契印经》中说：“若有人因忿恚，将十方一切有情禁闭于黑暗狱中，又有人生忿恚心背对菩萨而住，说‘我不愿瞻视’，后者所生暴恶，较前所生之罪极无数量。又比起劫夺南赡部洲一切有情的一切财物，如有人轻毁任何一位菩萨，也如前所说。又比起焚毁殑伽沙数的诸佛塔庙，如有人对于胜解大乘菩萨，起损害心、发生嗔恚、说恶名称，也如前说。”
《能入定不定契经》上说：“如果十方有情的眼目被剜，有人以慈心令其眼目重生，及将前说一切有情放出牢狱，使其全部获得转轮王或梵天的安乐。又有人对诸能胜解大乘菩萨，净信瞻视或由净信乐欲瞻视、称扬赞叹，后者较前所生福德，（其超胜倍数）不可计量。”
又经云：“如对菩萨所修善行，下至以一抟之食施与旁生之善，为作障碍，此较杀南赡部洲一切有情或劫夺其一切财物，所生之罪，尤无数量。”由此推知，菩萨所作的六度万行，如对其一制造障难，定会产生无量的罪过。
通过以上的比较，可知菩萨是严厉的对境、极其有力的能生罪福之田，我们接触菩萨，应当小心谨慎善护自心，对于菩萨的一切言行，哪怕极微小的方面，都要尽力随喜，称扬赞叹，在态度上应该谦卑恭敬、欢喜柔和。
而在我们身边，哪一位是圣者菩萨或已发世俗菩提心的菩萨，以凡夫肉眼无法测知，这样就应以清净心平等观一切众生都是佛菩萨，惟有自己是凡夫，如此方能远罪获福。对高僧大德的弘法利生事业绝不能生嗔恚心作诸障难，否则以宝贵的人身造作地狱重业，只会落得极其悲惨的下场!!
