准提慧明居士

1942年观世音菩萨显像的老照片
媒体：佛教博客  作者：生死书

2006-5-22 10:07:41

1942年，当地干旱，久不下雨，净因法师应众人请求，登台祈雨，霎时天降甘霖，记者要拍照净因法师，法师指着空中说：你不要拍我，拍空中。记者说：空中没有什么。法师说：拍就是了。结果记者把照片洗出来后，是观世音菩萨显像。

1942年观世音菩萨显像_净因法师..JPG (58.35 KB)

2008-2-23 11:49

（准提慧明居士的话：很奇怪，这张《观世音菩萨》的相片，鄙人本想删除，把它放在以后写显教的《观世音菩萨》集要才贴上。但心中三次感到不可以删除，可能菩萨的意思是想表达《方便有多门，显密本一家》吧，可能是希望佛弟子对显密佛法不分轩轾吧！是也不是，鄙人也不懂，读者自己去思考吧！！

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准提慧明居士

四臂观世音菩萨心咒


唵 嘛呢 叭彌 吽  Om mani padme hum.
　若誦此咒。隨所住處。有無量諸佛菩薩天龍八部集會。又具無量三昧法門。七代種族皆得解脫。腹中諸蟲當得菩薩之位。是人日日得具六波羅蜜。圓滿功德。假若四天下人皆得七地菩薩之位。彼諸菩薩所有功德。與誦六字咒一遍功德。等無有異。此咒是觀世音菩薩微妙本心。

西藏佛教第十五世大寶法王对《六字大明咒》的開示：

「嗡瑪尼貝美吽」六字大明咒是成就五方佛的秘密。 它是一切幸福的起源，一切利益成就的根本，是達到一切更高成就及解脫的道路。六字真言是觀世音菩薩的心咒，亦為大悲咒之心咒。
「嗡」 ----字與解脫有關，可說是達到方法或成就之象徵。
「瑪尼」---意謂珠寶，
「貝美」---意為蓮花，是精神成就的象徵，清淨、神聖的象徵。於是「珠寶蓮花持有者」即為神聖的觀一切者，即佛陀的性質代名詞。
「吽」 ----字在祈禱中念誦，可免受生死之痛苦。

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六字真言法要
班禅大师 讲
戴季陶 记

　　公元一九三一年六月，请护国宣化广慧大师班禅讲六字真言于宝华山之护国圣化隆昌寺，僧俗与会听法者四百余人。大师于先一日洁身净虑，着法服，陈十供，礼阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨，及其本宗初祖宗喀巴大师，行其本宗所传之瑜伽正法，凡一昼夜，不寝不食，虔诚之情，为内地说法者所未有。时至，整容正衣于佛殿；礼拜已，始登座持诸种加持真言，而后演说法要曰：

　　昔观世音菩萨为阿弥陀佛之高弟，具足诸行、等解万法、等慈众生，发大誓愿曰：“尽我形寿，遍度一切众生，若有一众生不得度者，我誓不取正觉。若我于众生未尽度之时，自弃此宏誓者，则我之脑裂为千片。”发此誓已，专心极意，悲智双运，现诸神变，应境行化，度脱众生。如是经无量劫，其所度脱之众生，尽恒河沙所不能计。而环顾世间众生，生者无量，而愚痴堕落，受诸痛苦；造诸恶业者，亦复无量；轮回不已，则众生之苦终不能绝。于是菩萨生大忧恼，谓：“众生之苦，乃与众生之生以俱来；世间既存，苦何能已？苦若不已，度岂能尽？昔年之誓，是徒自苦，而于众生亦无有益；无益之行，何必坚持？”此退转心甫生，而应誓之相已现，菩萨之脑，忽然自裂千片，犹如千叶莲花；而大慈大悲救苦救难无始劫来度人无量之阿弥陀佛，则自现身于菩萨之脑中，发慈悲音，而谓菩萨曰：“善哉观世音！宏誓不可弃，弃誓为大恶；昔所造诸善，一切皆成妄。汝但勤精进，誓愿必成就。三世共十方，一切佛菩萨，必定加护汝，助汝功成就。”又说真言曰：

　　　　　唵　　嘛　　呢　　叭　　咪　　吽　 (藏文略)
　　　　　oom 　ma　　net　beh　 meh　hong

　　观世音菩萨闻此真言已，得大智慧，生大觉悟，愿顺尊旨，勤加努力，坚持旧誓，永不退转；至于今日，仍在行法度世，而为世人所尊仰。其大慈大悲救苦救难广大灵感之伟力，盖成就于是时。故阿弥陀佛与观世音菩萨实为唯一，无有二致。观世音菩萨之心，即阿弥陀佛之心；观世音菩萨之力，即阿弥陀佛之力。念此六字真言者，即是念观世音菩萨，即是念阿弥陀佛，亦即是念十方三世一切诸佛。

　　然此不可空念也；念此真言者，有一最要之法门，此法门不入，则念之千万，终无有益。法门者何?

　　“瑜伽”是也。盖人之於法，必有三体，以此三体而造三业，然后诸法得以成就。三体云者，“身、口、意”是也。一切诸法赖身而行，一切诸法赖口而传，一切诸法赖意而生，亦赖意而住。随顺世间因缘贪嗔痴爱诸善不善业，执持不离，是曰“不净业”。舍离诸妄，住心於无所住，行诸善法，而於善终无所得，具大智慧，生大善巧，行大方便，而复一无所执，光明寂静，慈悲平等，度脱众生，超生死流，至涅槃岸；如是行，如是言，如是念者，是曰“净业”。如是念，即是如是言行；如是言，则必如是念，如是行；一刹那间，三业等俱不可分离，不可差别者，是曰“瑜伽”。修心瑜伽如如成就者，是曰“瑜伽三昧”，诸佛功德皆由此生。非如是者，必是妄计妄执，诸善功德皆不成就。是以念六字真言者，须知如何是观世音菩萨之“身”？如何是菩萨之“口”？如何是菩萨之“意”？菩萨之所行所言所忆念者，皆能如实知、如实观、如实照。而自己之所行、所言、所忆念者，必须与菩萨等无有二，然后乃可谓为“一心直指、即身成佛”。如是念者，乃为净业相应成就；非如此者，不得为六字真言行者也。

　　此理即明，而后可进而讲真言之字义。“唵”字：三业相应之表现也。合则一声，统摄万法。究其字源，已可略悉；盖唵字之源，由于梵字之“阿哦吗”三音。此三音有其三字，而三字之义，则统摄万端；“放之则弥于六合，卷之则退藏于密”之义，略可仿佛。吾人为佛弟子者，于诵念一切经之前，不至心诚意念三归三结乎？此一“唵”字，亦具此意。不念诵诸般净业加持之真言乎？此一“唵”字即总持一切净业加持之真言。念此字时，佛之三体，即我之三体；我之三业，即佛之三业。光明具足，坚利具足，慈悲具足，戒具足，定具足，慧具足，一切具足，漏尽意解，不可思议也。摩尼为宝，以喻佛法坚利之德，无所不包，无所不具；凡有所求，无不应者。略说如此，广说不尽。“叭咪”者：梵语莲花，以喻智慧，清净妙洁，一切不染，如如圆满，一切成就。合此二语，即是“金刚般若”。欲具明之，经文具在。“吽”者：诸愿成就之真言也。解以常言，即“波罗密”。

　　“波罗密”者，诸行成就之称也。差别言之，始于布施，成于智慧。“般若波罗密多”，实具万德，不可量也，不可言也，不可思议也。

　　六字略义，诠以言词，如是而已，欲明其“体”，则“金刚般若波罗密多”经文已详；欲明其“相”，则“阿弥陀经”已显其“妙”；欲知其“用”，则“妙法莲花经”持之宜精；欲知其行，则毗尼诸经持之宜严。总之：六字真言者，佛法之总持；在于真实奉行，而不在于诠言说理。说则万端，理终归一。愿诸大士，闻此法者，发大乘心，普济一切，以观世音菩萨之本愿为本愿。则今日之法会，为不虚矣。

　　【录自南怀瑾等著《观音菩萨与观-音-法-门》】

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六字大明咒的真实功德
摘自《观音六字真言简略念修及赞颂仪轨——甘露释》
作者：堪布益西彭措

念修六字大明咒实有不可思议之功德。《莲花藏经》云：“若持圣观音之明咒，能获得财富、粮食等受用，能免遇怨敌、传染病、毒、兵器、监狱以及非时横死，并能从中获得解脱。”

《千手千眼经》云：“食物饮料若被下毒，至心持诵大悲观音咒，则食此物反成胜妙天食。”《十一面经》云：“若诵此咒，则被千眼垂视，千手救护。若以此咒加持水，则凡喝此水者，业障定得清净。凡听闻此咒者或被咒声随风所触之人，亦能清净业障。”《六字大明咒经》云：“何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭咪吽’之明咒，能避免一切疾病之损害，并能从中获得解脱，清净一切业障，获得长寿，且受用财富增上。”

《宝箧经》云：“若持诵六字大明咒，能使福德具足。诵此咒时，九十一恒河沙数佛陀亲临，微尘数菩萨亦亲临，且天、龙、鸠槃荼、四大天王等亲临而守护之。其人身内之一切有情能获不退转菩萨位。若身上佩带此明咒，则成金刚身，并成舍利塔，当知此理。若诵此明咒，则能具足清净之无量慈心、悲心与智慧聚。若每日诵此明咒，则圆满六度，并能获得持明之转轮王位，现前无上菩提，成就佛果。即使仅以手触此明咒，亦将成为最后有菩萨。若男若女，若童男若童女，若鸟若兽等即使仅见此明咒，亦将成为最后有菩萨。”

《具义索经》云：“闻此观音咒藏之有情者，若于旁生耳边诵此咒者，则其解脱恶趣后，往生西方极乐世界。”《自在轮经》云：“若每日念诵一千八百遍六字大明咒者，清净一切罪业及障碍，并从病、魔等违缘中解脱。”《一百零八名号经》云：“若诵嗡嘛呢叭咪吽者，不堕三恶趣，不感染由其业力所感之麻风病、黄水疮之皮肤病、疮疽、肺气肿等一切疾病，并从中解脱，能忆念一切宿世，命终时往生极乐刹土。”

《佛说大乘庄严宝王经》云：“善男子，大地之尘可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数；大海之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一长宽各一百由旬、高五百由旬之房内，装满芝麻，于其门口，有一长生不死之人，每一百劫取出一粒，乃至芝麻取尽之时间内，欲算数一诵六字大明咒之福德聚而不能尽。善男子，四大部洲中，所有青稞、豌豆、小麦等粮食之颗粒可数尽，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，犹如瞻部洲中，恒河等十一大河及其附属之五百小河，昼夜不息流入大海，一诵六字大明咒之福德聚亦如是而增上。如是大河中之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福聚德不能胜数。善男子，世间之马、象等牲畜，獐子等山兽，狮子、老虎、兔子等动物，所有兽类之毛虽可尽数，一诵六字明咒之福德聚不能胜数。善男子，比如一高九万九千由旬，宽一百万零四千由旬，长一千万由旬之金刚铁山，于其山边有一长生不死之人，用嘎息嘎之布，每一百劫磨此山一次，乃至山尽之时间内，一诵六字大明咒之福德聚不能胜数。善男子，譬如一深八万四千由旬，广如铁围山所围大小之大海，大小如头发百分之一之水滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如一息卡树园中之树叶可一一尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。善男子，譬如四大洲中所有之男、女、童男、童女皆为七地菩萨，其福德不及一诵六字大明咒之福德聚。善男子，于一年之十二月中或有闰月之十三个月中，不分昼夜之雨滴可尽数，一诵六字大明咒之福德聚不可胜数。无须再多说，于我及如我善逝，数至一千万，于一劫中，以妙衣等供养之功德，此与六字大明咒之福德聚亦不能比，况以供养我独自之功德乎？”

《莲花冠续》云：“仅仅一诵、一作意（忆念）或身一触‘嗡嘛呢叭咪吽'，亦能清净五无间罪、近五无间罪等一切罪障，从八无暇之三恶趣中解脱后，不再受身语意三业的痛苦。并从野兽、罗刹等一切非人及一切疾病、畏惧中解脱，亲见由证悟法身后所显现之色身圣尊。”圣者观世音曾在娑婆世界化现为大法王松赞干布，他在《嘛呢全集》（是一切经续的总集，为藏地的第一个伏藏品）中如是宣说持诵六字明咒之功德。

　　若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。（嗡嘛呢叭咪吽）中，嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；嘛字，能回遮并寂灭鬼女之损害；呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；咪字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；吽字，能回遮并寂灭鸠槃荼与罗刹之损害。

　　若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡字，能消除四大共同引发之疾病；嘛字，能消除热病；呢字，能消除风病；叭字，能消除涎病；咪字，能消除寒病；吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。

　　若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；咪字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。

　　若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；咪字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。

准提慧明居士

持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。嗡字，清净身障，嘛字，清净语障；呢字，清净意障；叭字，清净烦恼障；咪字，清净习气障；吽字，清净所知障。

　　持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡字，恢复身之誓言；嘛字，恢复语之誓言；呢字，恢复意之誓言；叭字，恢复根本誓言；咪字，恢复支分誓言；吽字，恢复一切誓言。

　　再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡字，摧灭愚痴心；嘛字，摧灭嗔恨心；呢字，摧灭我慢心；叭字，摧灭贪欲心；咪字，摧灭嫉妒心；吽字，摧灭一切烦恼心。

　　再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，若持六字大明咒者则为一切皈依中之殊胜者，嗡字，皈依佛；嘛字，皈依法；呢字，皈依僧；叭字，皈依上师；咪字，皈依本尊；吽字，皈依空行。持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。

　　再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者，能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德。嗡字，护持声闻戒；嘛字，护持独觉戒；呢字，护持菩萨戒；叭字，护持居士戒；咪字，护持八关斋戒；吽字，护持密乘戒。

　　再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，嗡字，能产生大悲心；嘛字，能产生慈无量心；呢字，能产生悲无量心；叭字，能产生喜无量心；咪字，能产生舍无量心；吽字，能产生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。

　　再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡字，生起愿菩提心；嘛字，生起行菩提心；呢字，生起无二菩提心；叭字生起法性菩提心；咪字，生起智慧菩提心；吽字，生起胜义菩提心。

　　再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡字圆满布施度；嘛字圆满持戒度；呢字，圆满忍辱度；叭字，圆满精进度；咪字，圆满禅定度；吽字，圆满般若度。

　　如是若持诵此大明咒，能自然而然地获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡字，身获得天尊身灌顶；嘛字，语获得咒语灌顶；呢字，心获得法灌顶；叭字，以宝瓶灌顶成熟身；咪字，以秘密灌顶成熟语；吽字，以智慧灌顶成熟意。

　　再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；呢字，祈祷一切佛菩萨之意；叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。

　　如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡字，身获身加持；嘛字，语获语加持；呢字，意获意加持；叭字，自生功德加持；咪字，随欲成就事业加持；吽字，无碍获得一切加持。　

　　再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。嗡字，使五大清净为金刚瑜伽母；嘛字，使地大清净为佛部空行；呢字，使心清净为金刚部空行；叭字，使火大清净为宝生部空行；咪字，使水大清净为莲花部空行；吽字，使风大清净为事业部空行。如是，内五大种清净为五部空行。又嗡字，聚明六字母；嘛字，普贤佛母；呢字，佛眼佛母；叭字，白衣佛母；咪字，玛玛革佛母；吽字，救度佛母。如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。

　　再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。嗡字，能现前法界智；嘛字，能现前大圆镜智；呢字，能现前平等性智；叭字，能现前各别自证智；咪字，能现前成所作智；吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。

　　再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，嗡字，能获得大悲聚明之果位；嘛字，能成就毗卢遮那佛；呢字，能成就金刚萨埵；叭字，能成就宝生佛；咪字，能成就无量光佛；吽字，能获得不空成就佛之果位。

　　如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，嗡字，任运获得法身；嘛字，任运获得报身；呢字，任运获得化身，叭字，任运获得体性身；咪字，任运获得现前菩提身；吽字，任运获得不变金刚身。

圣者观世音所化现的头顶无量光佛、现量安住法界本性的大法王松赞干布云：“嗡嘛呢叭咪吽” ，乃幻化之身文字，能成办各种利益；也是语文字，能成办念诵。伏藏大师列绕朗巴（法王如意宝前世）之伏藏品中云：“十方一切诸善逝，最极精华如意宝，皆集于此六字咒，能速成就三世佛。”

若念修此随欲成就之诸佛精藏如意宝者，则能寂灭一切暂时之疾病、饥荒、刀兵以及四大之损害等违缘，寿命福德财富受用等增上广大，诸佛菩萨及白方天众垂念守护。从无始来所造之业，烦恼、痛苦、罪障及其习气无余清净，远离轮回、恶趣、中阴之一切痛苦，往生莲花庄严极乐刹土，最后获得一切智智之佛位。一切经、续、窍诀及教言藏皆言：此乃欲求解脱者之唯一如意宝，故当精勤修持也。六字大明咒如此殊胜，而非薄福之人所能值遇。如《佛说大乘庄严宝王经》中，佛对除盖障菩萨说，当时佛为求得“嗡嘛呢叭咪吽”六字真言，于无量世间供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养胜莲如来方才得到，而胜莲如来亦由承事供养无量如来方得此法。所以如今大家能念修此法，应当生感恩心作希有想，来信受奉行。

　　如果真正具足正知正见、对佛陀量士夫有不可思议、不退转的坚固信心，又对此咒王普被三根的不可思议加持力有了定解，则不但白天连晚上睡梦中也会精进念此咒的。

　　反观我们自己现在最差的就是信心，多的是世智辩聪。全知麦彭仁波切在讲六度中般若度时，把这种不属于闻思修智慧的颠倒世智辩聪叫做与般若波罗蜜多相违的颠倒习气，在这种恶心的支配下，众生整天邪思妄想、打妄语、作非法行，这些玩世间小聪明的分别心并不是真智慧，反到成为获得悉地的障碍。当今的众生烦恼粗、邪见重，大多不相信有前生后世，不承认有六道轮回和因果报应，当然更不会谨慎取舍善恶业。同样对此咒的功德，一般分别心很强、不信因果、尤其不信佛的人，对诸佛菩萨不可思议神通力加持过的心咒之功德会生邪见，说这咒子我写了、也念了，哪里见有什么功德？加持在什么地方。对这种人就是十方诸佛、千手千眼大悲观世音亲自现前，来教化他，历经千百年，对他也不会有丝毫利益。到头来依旧沉沦生死，生生世世难得解脱。所以我们不应分别为什么“嗡嘛呢叭咪吽”有这么大功德与力量？为什么仅仅一个字就具足遣除违缘、清净业障、关闭轮回之门、恢复戒体、有回遮与寂灭魔害等等的作用？……　

　　这里再三强调，信心是成就的根本，你对心咒功德怀疑不信或者虽信但懈怠散乱，念诵时也不如法，要想得大加持当然不可能。反之，若信心真纯，则诸佛菩萨功德真实不虚，甚深三摩地加持过的心咒力不可思议，深信虔诵观音心咒者必然暂时业消智朗、障尽福崇，究竟成就与观音菩萨无二的果位。这一点是十方诸佛共证、千经万论均宣的。但对六道众生来讲，旁生愚笨，没有知言解义的能力，无缘领受妙法，而邪魔外道、一般的世智辩聪，邪见又深、难信圣言，这都成了获得六字大明咒功德的根本障碍，可怜的众生，观音菩萨大悲赐如意宝却无缘受用枉受诸苦。

        數遍功德        念一遍或至七遍，能淨百千億劫所集罪障。
        千遍功德        念百遍或千遍，等於念一切藏經功德。
        萬遍功德        念萬遍，能斷三惡道門。
        百萬功德        念百萬遍，能得不退轉地。
        千萬功德        念千萬遍，當於法身、受用身、應身、自性身、證菩提身、而得成佛。

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◎        《念诵六字大明咒的方法 - 王骧陆居士》

咒文：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）叭（bei）咪（mei）吽（hong）
此法已传无数人，今特再明白开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力，可以勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静坐不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治。

此咒又名最胜观音大士心咒，其利益如下：（1）降魔、（2）治病、（3）免劫、（4）各种成就、（5）去障、（6）登佛位。（即明心见性）此咒即是观世音菩萨微妙本心，观音菩萨自己就是持此咒而成佛的，名叫正法明如来。近几千年正法明如来化身来到娑婆世界，帮助释迦牟尼世尊救度众生，他慈爱如母，接引众生，离苦得乐。表像为四臂观音，有无量化身，如绿度母、白伞盖、准提母、不空绢索等，咒也有无数无量，统可称之为大悲咒，无一不是由大悲如意轮中而出。此咒又为一切咒之心，所以又叫大悲心咒，为大乘之精纯，而且只有六个字，便于持诵。持诵此咒之人，没有贫富男女老幼之分，皆可使七代祖先超升解脱，《大乘庄严宝王经》，专明此咒功德。

此咒在西藏只传六字咒音，不轻传手印，藏音读为“嗡马呢叭美吽”；蒙古读为“嗡吗呢呗特麦吽”，诺那大师又于“吽”下加一个“舍”字，无手印，取其速成就之意；大愚阿阇黎正音为“嗡吗尼呗美吽”，兼取蒙古读音短可速成之长处，同时传大莲华手印，此印即召请菩萨的手印，凡既持咒又结印契者，功力百倍。欲得定愈病，尤非手印不可。

六字大明咒的表法，用六字表法即以六道轮回言之，“嗡”表天道，“嘛”表阿修罗道，“呢”表人道，“叭”表畜生道，“咪”表鬼道，“吽”表地狱道，持诵此六字咒即能断轮回，出三界，证圣果。以四圣表法，即：“嗡”字由菩萨心发生，初入十信位，由此增进，“嘛”字入十住位，由此增进，“呢”字入十行位，再进，“叭”字入十回向位，“咪”字入十地位，“吽”字入金刚乘到大觉位。所以念此六字咒即能立超十地成无上正等正觉。

准提慧明居士

◎        《上座八忌，修法三要，本法去病种种- 王骧陆居士》
上座前：（1）净手，（2）设备一切，（3）礼佛，不必焚香，尤忌好香多烟，坐在床上修为宜，如出门或不便，即行心拜点心香也可。

上座有八忌：（1）忌风处坐，（2）忌饱后坐，饭后一个半小时为宜，（3）忌下座即解大小便，必须过十分钟后才可以解，（4）忌贪坐，一时高兴多坐，以后易退转，以每天一座，最多二座，每座一至二小时为宜，（5）忌大声持诵，免伤气，要金刚持（唇动无声，自己听见），（6）忌身体多动，必致腰疼，伸腰要慢，身体不必过于正直，（7）忌求见光见佛，（8）忌有幻象时执取生疑，如闻妙香妙音，生欢喜心等皆可致病。

《修法三要》：一要在上座时手印不能散开，此是身密，以此戒杀、盗、淫身三恶业；二要口持咒勿停，不可说话，为口密，以此戒口四恶业；三要心空如佛，自己即是本尊，观一切众生如醉、病之佛，一醒即愈，同体不二，此是意密，修时手印要用黄布或其他净布盖上，勿与未修人、儿童结印嬉戏，念咒以音准为要。

《本法去病种种》：此法本不为治病开设，但心定则气和血旺，百病自可消解。此六字“嗡”字去除一切病，“嘛”字除热病，“呢”字除气病，“叭”字除痰病，“咪”除寒病，“吽”除胆病，从这个角度讲，病者修此也相宜，凡失眠、高血压、脑病、肝胃、心血管、怔忡、麻木以及妇科等诸症都有较显著效果。

（1）每日上座前发此大愿，念曰：“我修此法为解一切夙业，旧病虽来我生欢喜，从此拔根，愿天下一切同病，我皆代受其苦，我如修法有成必普度一切众生，使皆明心成佛，永断诸病苦。”切勿忘记。此法以一百天为期，必得奇效，修满千日，必证得三昧定。

（2）上座后要忘记自己是病人，不要想著自己的患病处，否则会气血凝聚，病难除去。

（3）下座后以少气恼为主，忌食葱蒜，忌闻好香，因为此物易于动肝；鱼、肉也宜少食，此物易于动欲，心多思欲与法不相应；平时遇事以忍为贵，想到皆为自己夙业冤报，应当承受，通过修法予以解除，逢凶化吉。

（4）修此法不必择时择地择向，只要一心恭敬即可。妇女可日日修，不要间断。老人修此法更妙，患老年腰腿疼如法修持必可复原，并且无中风怔忡等病，首靠自己虔修之力，再靠菩萨加持之恩，血气自然易于打通。如法修满一百日后，如家中有病人，可结印念咒一百零八遍或千遍，加入净开水中使病人服下，皆能见效，若病人能自念予以配合，效果更好。

此法有手印直证无相门，以心灵为主，不必观光观字，与藏密修法不同。

注：二祖王骧陆上师慈悲曾设坛为天下有缘众生灌顶。所以现在大家修行心密所传六字明不需灌顶可直接修习。
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六字大明咒修法

六字大明咒是一個密教法門，梵字寫法參考《佛法修証心要》－附錄（六字大明咒修法），「吽」字是一切氣的源頭，要觀想你在禪修之間如何幫你的的學員灌氣，觀想這個「吽」字，由虛空裡面下來，所有的東西都感受到你的氣，若讀西藏音，則六字－「嗡、嘛、呢、叭、彌、吽」，真正的讀音要讀成七音，要唸成：「嗡、嘛、呢、葩、德美、吽」。舉一個實際例子來說明，以前在內湖有一個高中女同學，在三更半夜時，都有靈界人來傳她法。她說她的 ( 靈 ) 朋友，每天晚上三更半夜就來了，教她唸咒語。也因此她有點異能，但這種行為表現在白天時，舉動就比較神經質。父母親為此很操心，帶她到處去參訪、看病。有一天有同學引介，帶到我家裡來，我就跟她講，她缺乏佛法的熏習及禪定的修為的工夫等事，並將這些現象是何道理，跟她解說清楚。當時她講她的靈界朋友，三更半夜來教她法，教她一些咒語。我問她說：教什麼咒語。她說不知道，但她已背下會唸了，就開始唸：「嗡、嘛、呢、葩、德美、吽」。你如果懂得梵字的話，就該知道為什麼要唸成七音，因德美是兩字合成一字，但讀音還是兩音。

嗡－是尊敬祈語，祈求虛空間諸佛、菩薩等敬語；嘛呢－是摩尼寶珠，你的自性就是摩尼寶珠，你本身就有這個摩尼寶珠在你心中。葩德美－就是蓮花，有時唸作「葩德瑪」，瑪音加上「e」就成「美」音。吽－等於就是所有咒語後面的敬啟詞語，也是氣聚集之源。

修這個法手要結「大蓮花」手印，在一般道場傳六字大明咒時，很少教人結手印的，元音老上師特別將二祖傳的大蓮花手印傳下來；如果你有看那本《佛法修証心要》，上師說為什麼修這個法不必去灌頂，不必要設專門的壇城，因為這個法的威力當然很好，可以治病、消業障、求開悟，當然你修得好，要開悟，氣脈要通，所以你手結手印，再專心持咒，那這樣你就可以身口意三業清淨，身、口、意三合一，本人色身就像宇宙一樣，會有很好的反應。

大蓮花手印很簡單，大姆指接大姆指，尾指接尾指，兩手手腕處靠上，舒服的放在你的胸前，其他兩手的 6 個手指頭就往外往上張開，這一朵蓮花印就結成了。我們的三陰脈 ( 肺、心、心包絡經脈 ) 由胸走到手，三陽脈 ( 大腸、小腸、三焦經脈 ) 從手走到頭，修法之間，氣脈要通不通時，氣機強過身體手擺的手印姿勢時，將會微慢張開，這是很自然的物理現象，所以你不要睜眼看它。修到最後蓮花愈開愈大，就說菩薩來跟你加持，可能是也可能不是，是不一定。就是有加持，也是加持你的身體氣機，讓你的氣旺了，所以氣要走，迫不得已，你的手一定要跟著張開。你讓它張開，因為你在念咒，心是清清楚楚，意念沒有迷失掉的話，「老神在在」沒有關係。氣通以後，它慢慢又會合起來。所以要合、要開隨便它，氣通過了以後，蓮花會慢慢合起來的，這是修法之間的現象。

手印會了，再來是要學習如何修，此法門修法分三階段：普通只是念「嗡、嘛呢、叭彌、吽」，以後你要教學生或者在道場要主持一個六字大明咒的修法，要有一些技巧告訴他們，不是讓他們自求多福，土法煉鋼。一切法從心地起，你能體會就好，不能體會就要好好聽，以後才能指導人家。

(一)、 第一階段：普通都比較散亂或者氣還沒通，氣不通身體就比較僵硬，心也較散亂，沒有辦法攝受住心，這時候要拿這個「萬法歸一」的理論，把心攝受在這朵蓮的花瓣上，每一個食指代表一個蓮花瓣，以心觀想蓮花瓣，現在有幾個花瓣，有八個花瓣，但修法以六瓣為主取六字大明咒之意。從右手尾指開始算起，你的心觀想右手的尾指。

(1)，開始念咒，念完了，心再移到無名指頭
(2)、中指頭
(3)、食指頭
(4)、大姆指頭
(5)，再來移到左手大姆指頭
(6)，這樣6次唸完咒算第一輪完。

第二輪再重新由左手大姆指頭
(1)開始算、食指頭
(2)、中指頭
(3)、無名指頭
(4)、尾指頭
(5)、右手尾指頭
(6) 、等6次算第二輪完，如此一直轉輪繼續下去。

唸咒唸到一段時間，你的心可以集中心力，而且靈性也已經上來了，就像打坐了20～30分鐘以後，你了了的知覺慢慢就開始現出來了。這時候，你再觀想手指頭，就會覺得很礙手礙腳，這時就不要再觀手指頭了。此時即可進入第二階段的修法，繼續唸到體性妙覺抬頭時，就可進入第三階段的修法了。

(二)、 第二階段：真心覺知（主人翁）觀想全蓮花印─－將全心意一直觀想守著這十個手指頭及手掌結成的蓮花印，到這個時候，因為一直注意這個手掌印，慢慢蓮花就會張開來，過一陣子慢慢它又會合起來，如果你唸得好的話，就會進入第三階段，咒語唸不起來了。

(三)、 第三階段：咒唸不起來，守住這了了知覺，真如心體住在空寂之間，身心俱寂。如果能夠唸就再唸，就像我們修心中心法一樣，氣機旺時，你潛在的氣脈會打開來。有一點很重要，女眾的心不要一直觀想下盤 ( 丹田 )，特別是經期來的時候，更不要去觀想下盤，尤其氣脈特旺的時候。因心意走到哪裡，氣就會游到那裡，然而你的子宮在經期中是最脆弱的時候，若大量的氣到子宮內時，有時候子宮內膜表皮的毛細管會破裂，引發血崩，會造成失血過量。所以修什麼法都要注意，以後你指導人家也要注意此項。你可以觀想上盤 ( 眉間 )，可以觀想全身，但不能觀局部的小腹。修大乘佛法也好，修密法也好，沒有氣感，根本就不像在修行，禪宗也一樣。有了氣要如何化導它，如何駕御它，這個也要體會，一回生二回熟。

(四)、 唸咒的方法---要注意念咒時，要能震動到你的胸，唸「嗡」 時，能夠達到腹部最好，不要在喉嚨上唸「嗡」，要震動到內臟。密法中，那一個音震動到那一個內臟都有關係，須都注意一下。

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三世佛恩总汇海最极心髓——观音心咒解脱转经轮的功德

法王如意宝的嘱托：仅仅依靠使用此观音菩萨转经轮，即可获得解脱或往生极乐世界。

《大水风轮续》云：“瑜伽士修持七年的功德，不如转动一次经轮的功德；于大一劫当中精进修习六波罗密，不如转动一次经轮的功德；于一大劫中听闻三藏四续的功德，不如转动一次经轮的功德。”

梭巴仁波切开释：“在建造了转经轮的地区，一切有情（不只是人，也包括昆虫等）均不会堕落三恶趣，他们会获得天人身，或往生净土。 ”

菩提狮子上师云：转动经轮功德，转动一周者，即等同于念诵《大藏经》一遍；转动两周者，等同于念诵所有佛经；转动三周者，可消除自所身、口、意所有罪障；转动十周者，可消除如须弥山王般罪障；转动一百周者，功德与阎罗王同；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周者，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可速至观世音菩萨海会圣众处；转动百万周者，可令六道轮回海中一切众生悉得安乐；转动千万周者，可令六道轮回众生皆得拔出苦海；转动亿周者，功德等同于观世音菩萨。

导师释迦佛牟尼佛说：“承此经轮威力故，一切善神护持、救护、解脱一切非时横死及痛苦，于子、财、享用、衣食、奴仆等无人能比。若言身语之善行无有超过此经轮力大者。”

邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”

恰美仁波切说：我从未见过比此法功德更大，威力更巨，更深奥的法了。

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准提慧明居士

观音心咒转经轮功德
　　恰美仁波切 著
　　索达吉堪布 译

　　嗡索德！
　　五身体性上师金刚持 化身三部怙主六能仁
　　教传上师本尊寂猛众 空行护法伏藏教主前
　　三门恭敬祈祷顶礼后 三世诸佛菩萨众化身
　　为引具有善缘诸有情 依巧方便化现种种相
　　为成四种事业示异相 为净众生二障圆二资
　　言简易行成办二种利 任运自成四业转经轮
　　不可言说无量诸功德 自佛众多经续论典中
　　所说教义言简意赅书 为诸无边众生得解脱
　　于此汇集教言略宣说

　　总的经轮可分为修行轮、保护轮、摧毁轮、杀害轮、轮回轮、砍断轮、发射轮、吉祥轮、长寿轮、任运成就息增怀诛一切事业轮以及转经轮共十一种。其中的转经轮又包括水转经轮、风转经轮、火转经轮、土转经轮及手转经轮五种。这其中，特别是手转经轮极为重要。制作方法：上等用金银朱砂，中等用松儿石、螺贝，下等用墨汁制成。若将一百零八遍的观音心咒作成经轮，以吉祥愿词作开光后，经常手转，则可获得息增怀诛之成就，好似如意宝置于掌中一般。由于转经轮具有简便易行、事半功倍、功德颇巨、速获成就的特点，因此，如果身语意三门策励精勤，自己不需猛厉祈祷，自然会得到殊胜的本尊护法神护佑加持，胜伏一切损害。

平时手转装有密咒要诀的珍宝经轮之人，等于同时观修了上师本尊空行三根本，念诵了一切心咒。它包括了经续教藏、四大的精华、三界一切众生的寿命福德、功德之精藏。修任何一法，获大加持，成就迅速，事业广大。手转一次经轮的功德也是不可思议、言之不尽的。火转经轮的烟所及之处的众生都将获得解脱的种子。若用风转经轮或水转经轮，则风、水所及之处的所有众生都将获得菩提果位。如果手转经轮，谁人见到、听到、忆念、接触他及转经轮都可令诸众生趋入善法。平时手转经轮之福德：可获得与转轮王同等福德，威德荣耀、财富丰裕、寿光焕发，一切极为圆满，具有广大的威力及加持力。经常转此经轮之福德：生生世世面见诸佛、僧众、上师、本尊、空行、护法、具有享受佛法的机缘，具有为自他转法轮的缘份。此外，转此经轮也是修怀业、修财神法、修长寿法，可使您长寿无病，受用增长。可使您摆脱怨敌盗匪、地火水风四大、星曜、冰雹等一切灾难，也可从兵器毒害的畏怖、饥馑、疾疫、痛苦、罪过中解脱出来，还可以摆脱世间他人、国王的惩罚，并且不被鬼王、魔、外道、破誓言者等控制，又不遭受星曜晦气、龙、地神、妖精、邪魔、鬼女、天、食肉鬼、罗刹、寻香、独脚鬼、卡绣鬼一切天龙八部的损害。

　　转此经轮可遣除违缘，圆满成就世出世间法的一切事业，。转此经轮可享用珍宝、宝珠、珍珠、青金石、火晶、水晶、金、银等七宝以及虎豹衣服绸缎布匹氆氇等，青稞、大米、小麦、豆类等九种粮食，并且可享用马、水牛、大象、黄牛、骡子、山羊、绵羊等一切牲畜，及圆满的衣饰、财富。佛在经中说：转此经轮等同于不间断地供养十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行、护法、对众生作财施法施，还可清净自己对上师、道友、寂猛本尊空行护法失毁誓言、发生冲突、怀恨在心、激烈争论以及身语意三门的一切罪过。如果一边转经轮一边猛励忏悔，那么，五无间、四重、八邪、十不善等所有罪业全部可清净无余。胜伏三界三有天鬼人，聚集法财食。转此经轮可令人天欢喜，一切三宝大悲尊主、上师圣众都欣然随喜，此人弘法利生事业周遍四面八方，美名传遍三千大千世界。”莲花生大师说：“依靠转经轮的功德可任运成就修法的一切顺缘、消除一切违缘障碍、病缘害缘、三百六十种疾病障碍、八十万种魔障、二万一千种骤魔、三百六十种本魔、诅咒厌胜压制，不吉祥卦象、噩梦、凶兆、严重灾难相等一切违品的恶缘。”密主金刚说：“转此经轮比修一百次长寿法、观一百次护轮、作一百次护轮的威力还大。”

　　转此经轮将成为具功德者、具禅定者、具名声者、具财富者、具威力者、勇猛者。可免遭一切痛苦不幸、灾祸。转此经轮如同在诸佛、菩萨、上师、本尊、空行、护法、财神面前作遍满虚空的普贤云供，令他们欢喜，从而欣然赐与悉地。善男信女此经轮之福德：眷属云集、受用增长、财运亨通等，享用如雨水般一切如法的财富，最后获得佛果。转此经轮者将来可于诸佛、本尊、上师的坛城中获得成就，尔后饶益一切有情。成为一切国王、大臣、王妃、庶民及所有众生的悦意供养处。大能仁（佛陀）对阿乐空行母说：“破别解脱戒、菩萨戒、密宗誓言的有些僧尼，如果以追悔之心一边忏悔一边转此经轮，则可清净。”转此经轮之人不会转生于邪见之家，有盲聋哑跛者之家，以及贫穷之家中，不为罪业所染的种族高贵、长寿无病相貌庄严，财富中裕，在同类中获得清净身体，值遇面见具有智慧、敦肃、善良三功德的诸善知识，具有行持正法的缘份，转此经轮之人可得到一切白法方面天神的保护、救护、庇护、掩护、摆脱一切非时的横死苦难，女人求子得子，对于经商谋利寻求财产者、天神大力相助、护佑使他们诸事顺遂，延年益寿，死后不会转生于三恶趣，断除低劣生处，不会转生到边鄙之地，获得清净的人身后行持正法，即使转生到地狱、饿鬼、食肉鬼、罗刹、夜叉、寻香众生之中，也是为其它众生宣说佛法，并发宏愿者。

　　手转经轮者可圆满资粮、净除二障，之后获得不变身、无灭语、无迷智慧、显现证悟，并无碍成就一切所欲之功德事业，成为诸法之主，通达佛法获得不忘陀罗尼后无碍地讲、辩、著，手转经轮之人可享用无死寿、无尽藏、无贫财、无等福德、种种饮食、各种衣饰、众多眷属。手转此经轮者，完全实现宏愿后以各种方式利益无偏众生，他人谁也无法与之比拟，获得远离一切执著等同虚空般的禅定，他人随喜也会如愿以偿。依靠手转经轮，可成就谁也无法想象的一切所愿并具有用之不尽源源增长的受用。以此手转经轮，来世中阴时以八瑞相、八瑞物、轮五七宝，五欲妙，五供、八天女等供养佛及佛陀刹土，随后前往东南西北佛刹中，于毗卢遮那佛、金刚萨垛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛前聆听正法恭敬承待，轮回未空之前饶益无量有情。

　　手转经轮之人的威力、智慧、大悲将同三部怙主。一切世间界充满七宝，以此作供养的功德可以衡量，以大发心手转一次经轮的功德却无法衡量；一切世间界大地的微尘可一一数尽，手转一次六字真言经轮的福德量却不可胜数；布施给三界每一众生性命的福德量可以衡量，为饶益众生而手转一次经轮的福德量却不可衡量；一切有缘善根的功德可以衡量，于无缘中手转一次经轮的福德量，三世诸佛也无法衡量。手转经轮的功德等同于供养恒河沙数佛陀的福德。

　　依此手转经轮可圆满六度，不间断色身事业。邬金莲花生大士说：“凡是印度译成藏文的佛法中，身语所作的善事里没有比转六字真言经轮利益功德更大的了。”帮俄色大师说：“六字真言转经轮的数量，上等为一千遍，中等七百，下等一百零八，若一位具相上师对其开光念诵吉祥愿词，则可成就一切所欲之事；若昼夜不间断手转此经轮，则等同供养其纸张数量的比丘斋食的福德；若对此经轮装饰，也等同于供养六字真言数上师衣服的福德；如果于昼夜六时中手转经轮，则等同于六座身语行法善根的福德。此外，世间人众修长寿、财神法、护轮等一切依靠转经轮即可。”

　　此外，出现不祥卦象，临近死亡时，若勇猛精进手转此经轮，无疑可遣除噩象、死相。如果以殊胜的信心和了知经化功德的定解手转经轮，则可遣除怨敌窃贼强盗的危害，风胆涎疾病，军队、盗匪、野兽的进攻等一切违缘。因为书写经轮可能会出现增少文字的现象，所以印刷最佳。应用火转经轮迅速；水转经轮持久吉祥；风转经轮，若风势猛烈则会出现障碍；土转经轮难以制作。（印刷时）将五种珍宝掺在墨中，之后恰如其分（不多不少）地制成转经轮，具相的上师开光，诵吉祥愿词。外面用各种饰品庄严。

　　吉祥之日边手转经轮边供养各种供品而举行会供，自己发何愿都可如愿以偿。手转经轮具有十万功德并可成办诸吉祥事，手转经轮时如果发出“仔仔”的声音，则对生命有害；若发出“扎扎”的声响，则对财产有害；如果发出“沙沙”声，则对眷属有害。应如水流般无声地转此经轮。如果有人造杀上师、杀父母、破戒律、杀阿罗汉、破僧和合五无间罪以及十不善业等如山王般的罪业,也可通过边手转经轮边猛烈忏悔而得以清净。依靠此经轮，偷盗、妄语、不净行，谄诳狡诈虚伪等一切罪恶都可清净。

　　在石头上、岩壁上、头上以及珍宝上刻六字真言后置于山顶或十字路口或者山脚、丘陵下，则等同于一个菩萨住在那里行利生事业。此外，在布上撰写（印刷）六字真言，开光后放在净处，山间、庙宇殿堂中、大河上、山顶等，则随风飘扬，风所吹之处的一切众生均句获得菩提果位。其传承：法身无量光佛→报身观世音菩萨→化身莲花生→法王赤松德赞等传至今日。

　　此观音心咒转经轮的功德，所引教证如下：《观音法源》《观音印度论》《悲华经》《宝箧经》《骏马游舞续》《集密藏续》《千手千眼观音续》《百臂续》《毗卢遮那佛续》《二臂观音续》《四臂观音续》《胜海续》《业际续》《根除轮回续》《世间自在续》《如意轮续》《救护无畏续》《莲花王续》《卡萨巴讷续》《国王全集》，帮俄色上师所著《观音心咒转经轮功德》《上师密集续》中的《转经轮功德品》。此外，佛经续部、前辈大成就者的论典、上师活佛们的圣教、具德善知识们的窍、诀诸多精通因果智者们的教言中都宣说转经轮功德是不可思议的。

　　阿阇黎莲花生大士的未来授记中写道：“我前赴西南方,之后，将来调伏一切罗刹的验相即是六字真言经轮将在边地兴盛开来，那时，凡是转经轮以及见到、听到、忆念和接触经轮，甚至其风吹到的一切地方的人们暂时可成办吉祥诸事，清净罪障，最终获得菩提等，有无量功德，因此，诸位深思此经轮的重大意义和功德后应以各种方便依靠此经轮成办自他一切众生的无量利益。”我今（作者）参阅了以上经续论典未来授记中所宣说转经轮的功德，归纳总结了自己所见的一切教证而撰写成此文，主要为了使智慧浅薄之人易懂，令邪见者，怀疑者生起诚信。

当今时代，普遍存在这样一种现象，美其名曰说是正法，为塑佛像、印佛经、造佛塔而举行赛马活动、举办演讲、大型宴会，还为誊写《丹珠尔》《甘珠尔》《般若经》等而杀害当地的许多众生，竟然自以为这是正法，简直就是在血海、脓海中著书，虽然算不上是轻毁经论，但由于误解等所造的下弥天大罪，其异熟果报也是极其严重的。手转经轮之人甚至在酒徒中争吵的罪业也不会造。并可成办后世的重大之事，不会有不能成办的事，因无有贡高我慢者可依此而趋入正道。法王赤松德赞说：“说是正法，于是在造罪的基础上还傲气十足，由此对后世毫无利益可言，这是轮番造善恶业，无有大功德。”因此，对于后世利益来说，放生（放鱼蚁），念诵一遍金刚经，转一次经轮，诵十万观音心咒，作一次回向发愿，则可同等清净罪障。损耗财物罪大恶极的众生不了知转经轮的功德，别人讲述也闻而不听，不屑一顾。此经轮本体清净，功德广大，不会成熟恶果，不耽误念诵，不障蔽思维了义法，简便易行，谁人都可使用，而且行住之时可以顺便手转，自然便可获得善根（具足上述特点）。自然而然就可成办后世利益的法门唯此转经轮莫属了。希望诸位实修此转经轮法并广泛弘扬，贫僧我为了自己的后世以及思维能否利益他众而写，除此之外，无有丝毫藐视杜撰佛经之意，也未有自我臆造非理之词，如若掺杂自私自利，追求利养之心，请空行护法痛饮心血，愿三界一切众生普遍现见此经轮，弘遍整个世界，胜伏一切非法，兴盛于一切世间界，增吉祥！

准提慧明居士

　　此外，上述诸经续中说：“辨别或诽谤经轮者、怀疑其有无功德者、无信心者、对此生嗔者、倒转经轮者，佛父佛母经倒置者、不恭敬顶礼者、不将其作为承侍应供处者、随意搁放者、跨越者、对其轻蔑者，其罪过：发疯颠狂，昏厥倒地，成为跛盲聋哑之人，多病痛苦，连续不断遭受怨敌，盗贼、强盗的危害以及各种损失的灾难，经常出现贫困、死亡、障碍各种不吉祥之事，后世也将堕入地狱。”因此，希望大家以虔诚的信心、恭敬心、胜解心转此经轮。内心深处恭敬顶礼精勤手转此经轮十分重要。畏惧来世恶业、罪障的人们也应铭记于心，实际修持此法。可胜伏四魔的此经轮能完全断除无边的邪见，任运成办二利，圆满意趣后彻底根除三有轮回。我本人使用的经轮有一百零八页，其中有七千二百观音心咒，二百一十六首愿词，四十六遍佛父佛母密咒，此经轮是佛法的精华，因此请大家精勤实修。我从未见过比此法功德更大，威力更巨，更深奥的法了。

我们修行人也时常会受到恶魔的干拢，有些持出家行相之人于在家的善男信女面前装模作样，内心充满了贪嗔痴，一心专注于世间八法追求名闻利养，口口声声说不求饮食不要牲畜，不贪亲属，一心一意为众生。这种被魔加持了的人说：“转经轮无有功德，而且有如何如何的过患。”这是厉鬼、饿鬼中凶神恶煞伪装成出家人形相而制造违缘障碍的，所以，大家小心提防不为违缘所转极为重要。革萨里尊者游十八地狱时认识到身语的善业中没有比转经轮功德大的。思维能否利益诸世人而撰。不要随魔及外道转，应当实修此法，饶益有情。嗡玛呢巴咪吽舍……莲花洲大师的《水轮海》中《观音海续》中说：“何者具有菩提心，具足智慧力士夫，制作观音心咒函，生次开光赞颂后，水风抑或手旋转，一定摧毁诸轮回，任运成就四事业，彼之功德不可说。”《观音轮续》云：“大菩萨之瑜伽士，欲以方便利众生，五种珍宝撰经函，恒时不断旋转者，彼之业障速清净，趋入善趣解脱梯。”《观音除暗灯续》云：“发心补特迦罗者，作多观音心咒轮，若依四大来旋转，速成所欲诸事业，尤其连续不间断，手转经轮必成就。”邬金莲师说：“善男子善女人，凡是欲求往生极乐世界者应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净，奇哉！大悲观世音菩萨，是藏地雪域的本尊，观音心咒经轮尤其将兴盛于康巴贡布地方，多康的善男信女子人应弘扬六字真言教法。”吉祥！

　　译于2000年10月15日


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观音斋戒修法
注：凡是看到这篇文章的四众弟子就算是得到了这个观音斋戒修法的传承
观音斋戒修法

　　斋戒缘起

　　在尼泊尔八占的地方有一个叫给吽玛巴尔莫的女子,给吽玛是斋戒音译，巴尔莫是她的名字，她得了麻风病，手脚都烂了，不能行走，不能吃饭，很痛苦，她祈求观音菩萨加持，观音菩萨化做一个8岁的小男孩在无人的地方给她传了斋戒，她按所传的斋戒行持了一个斋戒，身上所有的病痛都消失了，小男孩又来了，她深信那个小男孩是观音菩萨，并告诉她去热嘎拉香佩的山洞里闭关三年，所有的痛苦都没有了，自身将成了观音菩萨，可以在藏地给人们传斋戒，这是你的传承。她闭关三年，出关后传了她的徒弟，传到斋戒活佛的前一世，传了三十七代。

　　观音菩萨讲：能持一个斋戒（二天）就不会下三恶道，如果要下三恶道我观音菩萨去你不用去。所有的教法里我的斋戒最殊胜， 二天一斋戒天下没有做不到的人。行者应自勉，努力修持不辜负上师观音菩萨的大悲大愿,得到传承的人可以为他人传斋戒,这是上师的交代。

　　斋戒内容
　　天未亮明相出时，起床澡浴，（如条件不许可，认真洗脸、洗手、洗脚）换衣服，边洗边念百字明咒或金刚萨垛心咒，观想自身的罪业由此而清净。如果上师在，向上师求斋戒，如果上师不在，在佛堂四臂观音相前，求斋戒。

　　观想颂文：

　　自显清净任运普陀山，大悲观世音众相圆满。
　　当年给吽玛巴尔莫女，病魔罪障痛苦业报身。
　　大悲观音传她斋戒法，一斋戒圆满病痛悉除。
　　我学给吽玛巴尔莫女，从大悲观世音求斋戒。
　　我及六道众生无量苦，斋戒圆满病痛罪业除。
　　器世间悉成极乐净土，我与众生悉成观世音 。
(边观想边大拜十拜)

　　皈依：

　　诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修此功德，为利有情愿成佛。（三遍）

　　发心：

　　愿诸众生永具安乐及安乐因，愿诸众生永离众苦及众苦因。
　　愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦，愿诸众生远离贪嗔住平等舍。（三遍）

　　修三十七供曼扎供一座

　　诵戒文：

　　我某甲皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧已如诸佛尽寿不杀生，我某甲一斋戒中不杀生；如诸佛尽寿不偷盗，我某甲一斋戒中不偷盗；如诸佛尽寿不淫欲，我某甲一斋戒中不淫浴；如诸佛尽寿不妄语，我某甲一斋戒中不妄语；如诸佛尽寿不饮酒，我某甲一斋戒中不饮酒；如诸佛尽寿不著香花蔓，不香涂身，我某甲一斋戒中不著香花蔓，不香涂身；如诸佛尽寿不歌舞，倡伎不往观听， 我某甲一斋戒中， 不歌舞倡伎不往观听；如诸佛尽寿不坐高广大床，我某甲一斋戒中不坐高广大床；如诸佛尽寿不非时食，我某甲一斋戒中不非时食， 我今以此斋戒功德四恩总报三有齐资，普与众生同生净土。

　　观想：

　　从今到未成佛之前，一定要如此观修，不能天天斋戒，也应时时观修。

　　念斋戒心咒二十一遍：
　　《嗡阿母嘎西拉 桑巴拉 桑巴拉 巴拉巴拉 玛哈西达 萨垛班玛勃勃
　　  柯达本扎达拉达拉萨门达 阿瓦罗格蒂 吽呸 娑哈》

　　回向:

　　三世诸佛圆满圣功德，大悲观世音悉皆具足。
　　愿我所修斋戒诸功德，上报四恩下济三途苦。
　　愿同众生往生彼净土，愿与众生皆成观世音。

　　念六字大明咒：《嗡嘛尼叭弥吽舍》

　　白天诵的数量越多越好，每晚必须各诵满一万遍。

　　斋戒持法：

　　斋戒两天两夜才算圆满，第三天上午回向；
　　斋戒的头天日中一食，上午下午可以喝水，可以讲话，第二天起不吃、不喝（连水也不能喝）、不讲话、不礼拜、目不远视。

　　斋戒诵持：
　　1、一斋戒里尽力持六字大明咒，尤其每晚必须修满一万遍。

　　2、斋戒里修观音心咒或弥陀心咒，不能修诛法，如大白伞盖、大威德、普巴金刚、马头明王等，如果他人在念此类之心咒行者不能听。

　　3、只能默念不能出声。

　　斋戒行住坐卧规范：
　　1、一天三澡浴，三换衣，一次在早上起床后，一次在中餐后，一次在晚上睡前，边洗边念百字明咒和金刚萨垛心咒；

　　2、进餐时间、规范、食物品种；

　　a、头天日中一食，用餐时间参照汉地八关斋戒时间， 用餐严格限制在一小时内；

　　b、用餐之前要做好准备工作，把今天食物在地上摆好，备好漱口水和盛脏水的盆子，置一小盘子将自已的食物分出一部份，吃毕施三恶道众生。食前念三遍嗡阿吽，加持食物成供养云，供上师三宝和三恶道众生， 自身是观音菩萨。用餐时盘腿坐地上，坐要端正，不能前俯后仰，坐地上用完为止，半途不能起身添加食物、取东西、接电话、一起身不能再吃了，超过一小时不能再吃了。

　　吃毕将预先放在小盘子里的施给三恶道众生的食物，先搓几下，用左手捏着，右手拇指按一下左手拳尾，观想封住三恶途的道口，右手拇指、食指、中指在左手拳口撮一下， 观想上极乐的路开通了。这样的食子做一个或做五个，做完吹口气放在小盘子里。边做边观想念心咒。

　　漱口，将脏水吐在污水盆中，起身将盘里的食物洒在干净的地方，边做边念心咒。做完洗澡换衣服。

　　c、吃相：

　　边吃边观想四臂观音在喉轮莲花座上，所有的食物都是供养观音菩萨的。

　　不能张口大嚼、不能吃出响声、不能用手盛食物、不能边吃边谈笑、不能坐在椅子上吃饭，不能评食物的味美甘甜苦涩。

　　装食物的碗盘：不能用金银玛瑙，水晶托巴做的，不能用果皮盛食物。

　　ｄ、食物范围，

　　能吃的：牛奶、酸奶、大米、白糖、面食、酥油、人参果。

　　不能吃的：鱼肉等荤腥、酒、大蒜、葱、罗卜、豌豆、辣椒、盐巴不宜多吃、昨日的剩余食物、他人食剩的、供护法、供佛的。

　　3、睡，晚上睡前洗澡换衣服，斋戒中白天不能睡觉，晚上睡觉不能太早，少睡， 不净处不能睡，不能扒着睡，不能仰着睡，只能右侧吉祥卧。睡前观想头顶上四臂观音，边观想边念心咒。

　　4、行：不能骑马，不能骑自行车，不能跑步。

　　5、坐：坐姿端正，不能前俯后仰，双手双足不能相压。

　　6、住与其他：不能与杀生行恶业的人共住共坐，不能看电视节目，不能搞花，摘树枝，收割、砍木柴、不能大声喊叫、不能大笑，击掌、吵架、佩刀子、解大小便于水中，不能吐口水、衣着不能蓝、黑等暗色，穿浅色，干净衣服，不能太破、不能戴帽子、不能做生意。

　　7、不能谤无极乐世界，无阿弥陀佛，无观音菩萨、无因果等、不能摆龙门阵，闲话聊天，评官员、王及眷属好恶，不能评女人好丑、不能说这儿有鬼那儿有佛。

　　8、不能自赞毁他，对憎恶的人心中不能起恶意。

　　9、第二天不能讲话时，念咒念观修仪轨、戒文等、不能出声。

　　斋戒两天结束，第三天上午诵几遍百字明咒和金刚萨垛心咒，忏悔在斋戒中由身口意造成斋戒不圆满的罪业，忏悔后回向，回向文在音带的最后部份，观想按文字部份，以平常习惯用的回向文也可以。

　　第三天早上饭前先喝温水或冷水，观想肚子里的虫饿了，正张大嘴巴等待着吃食物，这时不能食太热的水或食物，以免烫坏了它们，先喝些温水冷水，食时观想这些食物不仅施予它们并施予天下众生。

　　释尊时印度地方有一个非常贫困的家庭，家中的主人专事屠宰业，用此维持生活，而对其他的行业他没有能力去从事，释尊知道这个屠夫死时很痛苦要下恶道，而度化他的因缘也成熟了，叫人请他来，问屠夫，“不杀生可以吗？”“不杀生不可以，家里吃穿都靠着它。”“晚上不杀生可以吗？”“可以。”“我给你传晚上不杀生的戒，可以守吗？”“可以。”释迦牟尼佛给屠夫传了晚上不杀生戒，又传了相应的法，屠夫从即日起到生命结束间，精进修持晚上不杀生戒。这样过五年屠夫死了，死后一下子到了地狱，白天他在地狱，那些被他杀害的生命在吞噬折磨他的肉体，受到极大的痛苦和恐惧，而晚上一到，他升到天堂受到天人的供养和尊敬，他给天人传六字大明咒，这样过了三年他往生到西方极乐世界，那些被他杀害的生命和他一起往西方极乐世界。

　　藏传佛教大藏经里有这一段故事，藏王赤松德真和莲师时代没有传这个法，祖师大德认为若传这个法，较二天一斋戒更易于被现代为工作繁忙的人所接受，为应酬酒桌所困挠的人所受用，与二天一斋戒的功德一样，希望有心人多修持。

　　修持仪轨与观音斋戒仪轨一样，修持方法如下：

　　晚间不杀生戒修持法：

　　一、每天下午六点以后到第二天大清早明相现之间的时间是晚上斋戒的时间；

　　二、近十二小时中，持八戒（参照八关斋戒条文）；

　　三、不吃不喝任何食物包括水；

　　四、不讲话；

　　五、诵一万观音心咒，即六字大明咒，修诵仪轨和观想参照观音斋戒观修颂文。

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准提慧明居士

持六字大明咒超渡与戒神的故事
奇文共赏版--来自贴于 2004/7/6

以下真实故事皆以第一人称来叙述。这故事绝对不是在炫耀卖弄当事人的种种,而是希望能表达佛法的珍贵与难得!况且版上处处高人,只是把知道的让大家参考参考。

这是我在快退伍前约半个多月的事,发生在民国85年五月初,地点在金门的东坑距离古宁头战场约一公里的路程。但是我碰到的到的"人"却和军人一点关系也没有!

对一位抽到外岛金门的人来说,退伍的那一天是每一个阿兵哥日夜企盼事!我好不容易熬到破月了,回首来金的这一段日子,真是感慨良多啊!想想再过二十多天就可以坐船回家和家人团聚,内心真有说不出的高兴!大家都知道金门曾经是战场,死伤过无数人,但是我本人自从83年9月到金门之后也没碰过啥怪异的事,除了最后的一个月!

我是个信仰佛法的在家居士,说起来真令人汗颜,笔者自认为他修行不够精进而且戒律持得也不够清净。在退伍前最后一个月,我很幸运的被分派到营区旁的一个弹药库当卫哨,那是个凉差事,算是表现良好的老兵的福利。这卫哨并不用回连上跟着部队课,白天弹药库只有三位卫兵,是24小时驻守在弹药库,晚上加派一位,但第二天一早就回连上。三餐会派一位回去打饭。平常根本没有长官会去督导。所以凉得很!但是四周都是树林不见人家,所以相当也荒凉!

不过听在那里站过卫兵的弟兄都说那里不太干净,半夜常听到弹药库大门口和废弃厨房有奇怪的交谈声发出,或是看到白影幢幢。所以去之前就被告知要小心一点!听连上弟兄传说弹药库的大门口前的大水塔下两年前曾经发生一件奸杀案!有位女孩子被奸杀在那里,这和弟兄们传出看见听见的不谋而合。

对于我即将要去的地方竟然有这么多的传闻,不免勾起我的好奇心,但是我却又对那位惨遭杀害的女孩怜悯不已。心想不得善终已经够悲惨了,竟然还落入鬼道。心里就有了想超渡她的念头。

主意打定,于是在搬进去的第一天,我就带了观世音菩萨圣像、地藏经,和一瓶未开过的矿泉水及金光明沙,还有我脖子上挂的"楞严咒"!当然我也想过以自己如此差的"功力"是否没超度她走反而会被缠身呢?不过我想起了地藏经中地神护法品中供养地藏王菩萨的功德利益有这么一项"出入神护",当然我虽在金门这荒岛,但是我也有小小空间供奉地藏王菩萨,早晚供香的。 心想出入都有神护了也就不管那么多了!

当天下午趁一位弟兄在站哨,另一位外出放假了,我就在大门口附近请出观世音菩萨像及必备的东西!我准备要求观世音菩萨甘露法水,在礼佛三拜后,双手合十向观世音菩萨说明,并祈求加持。于是我念了净身口意三业真言,一遍心经,一遍大悲咒,观音赞偈,然后再持诵一分钟的六字大明咒,顿时我的内心产生了一种不可言喻的感觉,仿佛这个世界,这个世界中的众生,受苦难的有情..一切一切,真不知道该如何去形容这种感受!

我左手结宝鼎印,又手结剑印,双眼注视左手的杯子中的水,此时意念专心观想观世音菩萨站在云端,手里的净水瓶流出甘露水到我的杯中,口中则持诵净业观空咒,甘露水真言及甘露加持咒。此时四周安静极了!偌大的营区只有我一人的身影,斜斜的夕阳到处洒满金色的阳光,显得安祥极了。回荡在四周的就只有我口中喃喃的咒音了!

好一会,仪轨都作得差不多了,就右手结吉祥印,把杯中的甘露水洒在出事的地方,并观想洒出的甘露化解了一切的冤屈和不平,放下了所有的怨恨和哀伤,令一切饿鬼得到饱暖,一切苦难得到解脱,愿"她"放下,往生善处!

仪轨结束,回向过后,为了怕作得不够所以我又请出了金光明沙洒在附近,边洒边持诵佛号,但愿她早日解脱!

此时我看看天色尚未全黑,想想再诵部地藏经回向给她吧!于是我就坐在大门口旁,专心的诵念,但是大约只诵完了上卷就因天色太暗而停止了!念多少算多少,回向给她后我就回去准备上哨了!

当然事情没有这样就结束,好戏就发生在那天晚上!

不过这次经验告诉我佛菩萨的话都是真实不虚的!到了那一天夜晚,事情就发生了!以前常听人说托梦托梦,这次我总算经历一次了!

在密教中有一种叫梦幻中阴法,也就是一种修睡梦光明的法门,我们平常也可在睡觉前观想喉轮,这样在睡觉时容易形成清楚的梦境,然后培养自己知道在作梦,而不被梦境所转的功夫!

当然我那一天也观想气盘在喉轮后就去睡了,到了半夜果然梦来了。蒙胧之中我遇见了一位十分年轻的女孩子,我们之间并没有说话,但是我确了解她的意思。她把她的过去娓娓道来，我静静的听不禁对他的身世感到难过，几乎流下了一滴同情的眼泪。

她沦落在那个地方当孤魂野鬼，凄风苦雨，一口冤气难伸，已经好久好久了，她默默地、耐心地守候在那里，终于有了这么一天遇到了远从台湾来的我，在此时此地为她诵上一卷经咒。藉着佛菩萨的愿力功德她已经能脱离鬼道了！

为了感谢我她还特别带我到弹药库附近的另外一个空间去游览，这是我从来没有过的经验，在那里也有花园，有房子，不过当然没有我们人间的那么好！不过这真是让我开了眼界！时候差不多了，我感觉到她的心中虽然高兴但是一抹淡淡的哀愁却也感染了我！别离此地，再入轮回，谁知道来生是否又有受不尽的苦啊！

我心中正在欷吁不已时，突然就醒了过来，看了手表，五点，原来该起床了，这时我感到精神好虚，好像用脑过度一般。当时，对这怪梦我实在也感到莫名其妙，但是我又没有神通，我也无法判断这梦是真是假！

当然，当过兵的人都应该知道，部队里什么人都有！为了要求证我当晚就找了一位号称能通阴阳的兵来，这位阿兵哥入伍前是一位走道教路子的，会一些道教法术与生俱来就能和一般鬼神沟通！刚该始我对他也抱持着半信半疑的态度，为了试探他那天晚上我把他请到现场，但是我并没有把我做过的事及前一晚的梦告诉他。到了现场的树林，我问他：你看看这里干净否?

他老兄回答说：这里原来的女鬼已经走了。

我问他：到哪去了？
他说：等我问问。
我说：问谁？
他说：管理附近的神祇！
只见他闭目一会儿，接着说道：她投胎去了。
当时我直觉得好笑，于是我问道：你知道佛家的五戒吧！
他说：佛教的东西我不太了解。

于是我就半开玩笑地问道：你既然能跟神沟通，那我受过戒你知道我有多少个戒神保护我啊？

这位老兄可真不慌不忙的说：二十五个！他看了看接着说：这些神明常常来照顾你保护你！看顾你！

我一听脸都吓绿了一半。提到这个戒律，嗯...实在是守得..嗯..不怎么清净！这下子我过去犯的戒可就一五一十全被记下来了！这下子我不相信他都不行了！

他老兄接着说：她重新投胎去了。于是我把这两天来的事告诉他，只见他又闭上双眼（大概又去问土地公吧，我猜）又睁开两眼说：他的确是被超拔走了！

还有机会在见到她吗？我问。

会的！也许很久之后,也许几辈子吧！但总是会再见着的!他说。

送这位弟兄回去之后，我独自站在弹药库的广场上，面对着一片无尽的黑暗，我突然感觉佛法的珍贵，就好像黑暗中的明灯能划破千年的黑暗！

往后的日子直到我退伍及后来我向原单位打听，就果真没再听说弹药库那里传出怪事了！我就姑且相信她被超拔走了吧!区区一杯观音甘露水，一些金光明砂，地藏经上卷，以此功德就超拔了鬼道之苦，佛菩萨说的话果然是真实不虚的啊！

不过也真令人汗颜，一位佛弟子竟然要向外道求助！真不长进！不过话说回来还是少跟这些打交道为妙！

这一世为人，还能遇见佛法，可真是不容易啊！有些人还不断的否定佛法，批评佛法或走到一些奇奇怪怪的教上去，等落入了苦处，才知道佛法的慈悲与珍贵，真是令人婉惜！

我们平常碰到诸如此类的事情，总以敌对的态度来对待鬼魅，我想与其祭出七星阵八家将，抓鬼大法倒不如发发慈悲心用佛法来利益这些众生们！当然我们要先有能力保护自己。佛法的珍贵也不只在诵诵经或超渡亡魂，佛家的智慧告诉我们要如何的放下妄想执着才是真正的解脱之道！

这是一篇在金门当兵的人说的故事，我想故事就是故事吧！如果你相信，那这绝不是在炫耀当事人的"厉害",只希望能为你带来一些启示，如果你不相信那就把他当作是个故事吧！

[ 本帖最后由 准提慧明居士 于 2008-2-23 11:23 编辑 ]

准提慧明居士

‘佛说大乘庄严宝王经’简介

　　于大正藏密教部（四）第二十卷中有‘佛说大乘庄严宝王经’，此部经典有藏译本，此经更是莲华生大士所推崇，是修持密法必要之经典。有一次，在舍卫国祇树给孤独园，本师释迦世尊，与大比丘众一千二百五十人，还有金刚手、虚空藏、观世音、执金刚、除盖障???等菩萨，另有诸天天主、龙王、大自在天、大梵天、帝释天（即道教玉皇大帝）、诸修罗王、龙女以及不可计数人天大众等，都来参加此难得殊胜的法会。

　　忽然间，在会场的地底下辐射出璀灿夺目的大光明，直冲太虚，久久不散。于是会中有除盖障菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，瞻仰尊颜而白佛言：‘希有世尊！我今心中而有疑事欲问如来，唯愿世尊听我所问。世尊！今于此处有大光明，为从何来？以何因缘而现如是希奇之相？’

　　世尊告诉除盖障菩萨说：‘善男子！汝等谛听！吾当为汝分别解说。此大光明，是圣观自在菩萨摩诃萨，入大阿鼻地狱之中，为欲救度一切受大苦恼诸有情故。救彼苦已，复入大城救度一切饿鬼之苦。’

　　观世音菩萨进入大阿鼻地狱后，广施杨枝甘露法雨，本来猛火烟燃永远不灭的地狱，顿时化作清凉之地。观世音菩萨以不可思议大威德神通力，破除了地狱中的镬汤猛火，其大火坑变成宝池，池中莲华大如车轮。这时守护地狱的大力鬼王、狱卒、鬼差（如莲师所言，这些凶猛的鬼卒身高都在六丈以上，约五层楼高），见此突然的变化，都非常的惊讶，而且心里充满疑惑，于是便手执兵器、刀剑、锤棒、弓箭、铁轮、三股叉等，前去拜见阎罗王。

　　这些地狱鬼卒向阎罗王回报说：‘报告阎罗天子，有一位相好端严、发髻顶戴天妙宝冠、极净光彩庄严的人，进入我们阿鼻大地狱，竟然把我们火海地狱变成清净的莲花国土，这个人到底是谁呀？’

　　此时阎罗王冷静正思惟着，心中也很纳闷地想：‘这个人是谁呀？怎么有这么大的威力，能改变诸恶众生定业所感召化成的大地狱呢？难道他是大自在天天主？还是那罗延天天主，抑或是大力十头罗刹呢？实在太不可思议了！’于是阎罗天子以天眼神通观看，是哪一号人物有这么大的本领，胆敢在关公面前耍大刀？阎王以天眼搜寻了老半天，终于在阿鼻大地狱看见目标了。‘哦！原来是观世音菩萨驾到，我应速往恭迎。’于是阎罗王来到观世音菩萨面前，很恭敬的顶礼，并且极为诚恳的赞叹说：‘皈命莲华王。大悲观自在。大自在吉祥。能施有情愿。具大威神力。降伏极暴恶。暗趣为明灯。睹者皆无畏。示现百千臂。其眼亦复然。具足十一面。智如四大海。’

　　其实，当观世音菩萨要救苦救难或伏妖降魔时，亦会神变成十一面千手千眼观世音菩萨，以救度六道苦难众生。而观世音菩萨头上顶戴着一尊小佛像，就是阿弥陀佛。也可以说，观世音菩萨的本尊就是阿弥陀佛。观世音菩萨有时亦会以法力救度饿鬼道及地狱道众生，将其接往西方极乐世界（这是佛说大乘庄严宝王经中有提到的）。

　　后来，佛陀在法会上又开示云：‘如是，善男子！彼观自在菩萨摩诃萨，有六字大明陀罗尼，难得值遇。若有人能称念其名，当得生彼毛孔之中，不受沉沦。出一毛孔，而复往诣入一毛孔，于彼而住，乃至当证圆寂之地。’佛又云：‘善男子！此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心，即知解脱。’佛陀接着又说：‘善男子！我念过去世时，为此六字大明陀罗尼，遍历如微尘数世界，我供养无数百千万俱胝那庾多如来，我当于彼诸如来处，不得而亦不闻。’

　　后来释迦佛无量劫的前生，于莲华上如来座下受持六字大明咒，此咒又名‘一切真言王咒’。莲华上如来曾说：‘若有念此六字大明陀罗尼一遍，所获功德，而我不能数其数量。’此六字大明咒在西藏又称为观音心咒、无上如意宝、大光明藏真言王陀罗尼，因为只要您是三宝弟子，发心一生一世专心受持此大明咒，而于寿尽临终时，您的本尊观世音菩萨会在中阴幻境中，救度您往生西方极乐世界（亦是观世音菩萨的净土）。且一心不乱、专心诵持六字大明咒者，于临终时，依仗观世音菩萨不可思议佛力，会将六道轮回的门（陷阱）封住，只留下通往佛国净土的路，令您迈向光明佛土。

　　若您心无所住，无文字障，无法执，一心诵念六字大明咒一遍，则其功德相当于背诵一遍三藏十二部经典的功德，更何况您一日之中诵念此咒数千、数万遍呢！而现代人心中起贪功贪德以及分别、思惟、取舍之污浊心故，所以大大抵消您密行此咒的功德力。故生命越单纯、专一、善良、发菩提心、大悲心的三宝弟子，若密持此大明咒，则成就迅速，消灾解厄，终证圆满无碍。只是许多人以复杂贪婪的心来修此密咒，因资粮因缘不足之故，无法当下如观世音菩萨一样从初地直超八地，所以有待我们自我反省之。

　　在西藏地区，许多小孩子约二、三岁时，其父母就教其‘六字大明咒’或‘五字文殊心咒’，以保祐小孩之魂魄（安魂）。而您也可以为小宝宝，于睡前播放六字大明咒或观世音菩萨圣号之ＣＤ、录音带或念佛机等，这对小朋友（包括胎教）都有极大帮助。我们想想，西藏的公共场所皆有转经轮，上面印着六字大明咒，小孩子自幼就诵念佛菩萨心咒长大，当然必得佛菩萨及护法神保祐。

[ 本帖最后由 准提慧明居士 于 2008-1-16 09:11 编辑 ]

准提慧明居士

修六字大明咒的故事
军持天 述

今天我要跟大家分享的真实故事， 就是在现今台北某佛学会的 上师所告诉敝人的感应！ 该佛学会的上师是不丹人， 不丹是一个神秘的古国， 是圣者 莲华生大士授记的圣地。 关于不丹的详情， 请各位自行询问， 敝人不在这里多说。 故事的主角是这位上师的老奶奶....

这位老奶奶现在已经113岁， 现在还长寿健在！ 老奶奶主要是在50岁以后的晚年时间开始， 以念诵六字大明咒为主要修持！ 每天持诵六字大明咒的数量， 至少都一万遍以上， 几乎也常念诵四、五万遍以上~~~ 后来， 老奶奶在80岁高龄的时候， 竟然又长出了新的牙齿！ 然后， 虽然现在已经113岁了， 竟然也是满头黑发！ 现在依然每天念诵六字大明咒不断......

为了增长各位的信心， 并且作为真实凭据， 我在此奉上该上师的地址， 以供有疑问的人前往参访请问。 不然， 敝人老是提供一些不明很确实的故事， 恐怕大家又要以为我在捏造罗~~~ 只是， 为免打扰该上师生活， 只在此公开其佛学会地址。 有心请教参访的人， 请亲自前往！ 地址： 台北市承德路二段59号9楼 敝人以为： 这至少是因为念诵六字大明咒所得到的长寿成就之一吧？！

六字大明咒成就者(二)
军持天 述

往昔在不丹有个老太太， 活到了九十多岁才往生..... 这位老太太年轻时结过婚， 也有子女..... 晚年以念诵六字大明咒为主要修行的方式！ 老太太晚年眼睛瞎了， 但是依然一心持诵六字大明咒！ 于是在老太太精进的念诵之下， 成就了不可思议的治病能力。 在地方上如果有人生病难以治愈， 都会来找这位老太太想办法...... 依着这位老太太的加持几乎都能治愈疾病！

老太太治病的方式是： 若是患者亲自前来求助， 老太太就会在持诵六字大明咒之后， 往患者身上或患处吹气.... 若是患者未能亲自前来， 老太太就以随手取得的土石等物品作吹气加持， 然后让患家亲友带回泡水喝.... 如此， 患者自然会痊愈！ 比方说若是老太太人在树旁静坐 又刚好有人前来求助..... 老太太因为双眼瞎盲， 顺手摘下新鲜树叶或地下枯叶， 接着念诵六字大明咒若干遍后向树叶吹气， 即可以此随手加持的树叶治愈患病之人！ 其他诸如顺手可得的泥土、沙石、谷物、药品亦同。 以上所说， 就是一般学佛行者较少听说的， 关于念诵六字大明咒而得到治病成就的真实成就事迹！

六字大明咒成就者(三)
军持天 述

这也是发生在西康的往昔事迹..... 过去，在西康某个地方， 有一位念诵修持六字大明咒得到成就的人！ 他终年住在山林等远离人境之处， 抛弃了世间法的束缚与想法， 以乞丐的生活方式独自闭关念诵六字大明咒而修行！ 一般来说， 若是要依照密法修持而得到成就， 必须通达密法的坛城仪轨与作法， 然后完成闭关念诵等程序而达到成果。 但是该成就者仅是只是一心不乱地念诵六字大明咒， 就证得了无戏论瑜珈的至上惊人的成就！

有一天， 似乎是因为因缘已至， 于是这位成就者就来到了一位极为傲慢而野蛮的贵族人士之处乞食..... 因为这位贵族人士自己疼爱的儿子已病入膏盲， 束手无策.... 于是看到了这位乞讨的成就者就很不客气的傲慢问了： “你是修行人吗？＂ 成就者回答： “是的，我是一个卑微的学法之人。＂ “你有(修行的)本事吗？＂ “有！我有我的本事！＂ “好！你真有本事就帮我治病吧！但是你需要什么配合之事？＂ 傲慢的贵族人士其实内心不是很相信的问着.... 成就者坚定的回答：“我什么都不需要！＂ 于是成就者就进入贵族家中准备为该贵族人士的公子以咒力治病。

可是，该贵族人士因为往昔以来习惯了一般藏传佛教的经忏修法方式， 因此就自以为是地交代家人想办法请其他僧人马上做了一个“食子＂！ “食子＂是藏传佛教密法仪轨的特殊方式和坛城仪轨之一， 而这次做的食子是除障用食子！ 该成就者就座之后，就在甚深的禅定中不断地念诵六字大明咒.... 接着就在贵族人士的要求下， 拿起了食子做除障的抛掷方式~~~

没想到该成就者竟然不依一般的抛掷方式往外丢， 竟然向内往患病小孩的地方掷出！？ 在场的人都叫了起来， 表示该成就者怎么可以如此糊涂，犯了显而易见的糗事！？ 傲慢的那位贵族人士马上又请人做了一个食子请成就者使用， 于是该就者就次就如大家所愿地向外掷出了食子.... 虽然如此， 该贵族人士却怒不可遏， 认为这个乞丐分明是骗吃骗喝、不学无术、找自己麻烦... 准备找机会杀了这个眼中的败类！ 该成就者又在甚深的禅定中不断地念诵了六字大明咒....

最后跟那位贵族人士说了： “这个孩子的病不好治愈....但是无妨，我去取来特殊药物即可治愈。＂ 说完，就往外走..... 那位贵族人士心想： “好啊~你这个骗子想开溜了....我就尾随你后面给你一刀，解决了你这个混蛋~＂ 因此，马上带着三尺的腰刀就偷偷的跟着该成就者往山林里走..... 在那位贵族人士想要找个地点杀了成就者的时候， 他看到了该成就者来到了一处瀑布旁边.... 成就者弯下腰身取了一掬水， 然后念念有词(似是念诵六字大明咒)以后向手中水吹气， 接着再把水洒向前方天空....

竟然..竟然变成了一座像水晶一样的桥连向山中某处... 然后该成就者就踏着这座桥远去； 每往走踏出一步，后面的桥就化水而消失.... 只留下那位贵族人士在原地张口结舌的呆立着...... 该成就者之后也归来治愈了那位贵族人士的儿子， 并且因为这一次的因缘， 使得这个原本不是很积极学佛的家族都虔心向佛， 人人皈信观世音菩萨， 念诵六字大明咒...... 嗡、妈、呢、呗、咩、 ！

愿以此功德， 普及于一切， 我等与众生， 皆共成佛道。

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持诵《六字大明咒》的感应事迹

一．八十修不晚 娼妓亦成佛
四川色达喇荣五明佛学院索达吉堪布1998年6月   选自《密宗虹身成就略记》一文

据印度历史记载：往昔印度有一位80岁的老翁，对密法有极大信心，但不能如理修行，一生中念了《六字大明咒》一亿遍，后来获得长寿持明〔55〕果。活到300岁后，不舍肉身，直接前往西方极乐世界。又尼泊尔一位娼妓，一生靠卖淫谋生。后来皈依密宗上师，精进诵咒〔52〕一亿遍，最后成就光身，其身变成度母〔102〕，如雄鹰腾空，不舍肉身，而直接飞往观音刹土，此为当时许多人所亲见。
  
二．屠夫持心咒 舍利成观音
四川色达喇荣五明佛学院索达吉堪布1998年6月     选自《密宗虹身成就略记》一文

40年代圆寂的噶托拉西觉卓说过∶以前藏地有一位屠夫，杀业深重，后值遇善知识〔79〕，于是断恶行善，一心一意诵持观音心咒。后来罪业清净，7次面见到观音本尊，圆寂后出现彩光等许多瑞相。火化时，其坚固舍利〔10〕变成为一寸许的观音像。

三．车祸将死之时
台湾/慧峻     选自1994年《佛菩萨灵感探访录》
   
林振雄律师，前曾任台北高、地院书记官，信佛有年，现年41岁，家住永和市。在1981年3月间，他骑机车载他的太太回永和。在台北市环河东路四段一个交叉口，突然有一位年轻的骑士，飞快的冲了过来。说时迟，那时快，刚好撞个正着，立刻人仰车翻，两个人被撞得弹出了好几尺。林律师受撞，心中却非常清楚明白，勉强挣着爬起来，四肢麻痹，不能开口讲话，下意识地觉得死亡时刻即将到来。突然，他想起观世音菩萨的六字大明咒，默默地念了起来。才念三遍，有如奇迹一般，四肢不但不再麻木，反又灵活了起来，而且也可以开口出声讲话了。这样神速的菩萨〔12〕感应，真是叹为稀有！他太太当时只是略为擦伤，并无大碍，至今二人一切都正常，车祸的创伤似乎对他们一点儿也没影响。
                  
四．持咒十余年 两次免大难
苏州佛教居士林钱福元记，1991年11月25日

钱惠江，苏州长青钲财政所驾驶员，常念六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽。”每次出车，都是一路诵持不断。平时在公路上见老弱病残，便主动停车扶上，顺路搭车不受谢。1991年上半年单位叫他出车到武汉办事，他那天突然患重感冒发高烧，不能开车，领导另派他人开车。奇怪的是，隔天他的重感冒忽然好了，热度退了，精神也好，就出车到上海，平安回来。而出差武汉的那辆车，途中竟然冲入水库。司机与一科长干部当场死亡，其他数人在水中受惊受凉，救起后都生了一场大病。

1991年10月中旬的一天傍晚，钱惠江的妻子红云在厨房烧夜饭。钱惠江忽然心血来潮，连声叫他妻子赶快到场地收衣服。他妻子说：“烧好夜饭再去收衣服也不完。”他却大声催促，一定要马上去收（他平时没有这样态度的）。待他妻子离开厨房走到场地上时，突然“轰隆”一声，厨房梁柱折断，房屋倒塌，只差分秒钟，巧妙地避免了一场伤亡大事故。这个“心血来潮”，应是观世音菩萨的慈护吧！

五．众医未治愈 六字却除疾
江西永修田素英1997年11月6日      选自《观音菩萨本迹感应颂》选译增补本

我儿子杨峰，自1984年起生病，去许多医院医治，一直没有好，真使我担心。后遇一好心人告诉我，多做好事；叫杨峰天天念“唵嘛呢叭咪吽”六字。他才念了一个多月，基本上病全好了。
      

六．他乡正惶恐 奇遇老同学
四川/成云川    选自大愚居士《网上奇闻辑录》2005年9月8日

我是四川人，姓程。我于1996年到深圳去。我从来没有出过远门，当时我想，在外面假如有危险怎么办？我最后想到我可以念观音菩萨的六字真言。我现在想起来非常害怕。我在深圳没有任何朋友，而且我又有神经方面的毛病。我记得当时到深圳了，感觉深圳很大。我当时非常兴奋。可不久，我就开始发愁，我该怎么办！我当时非常紧张！！！我想不如念六字真言，请他保佑我吧。于是我就念六字真言。我边念边走，到了南油检查站。我也不知道为什么到哪里。我还是念六字真言！过了一会儿，我的一个老同学来了，我一下子遇到他。现在，我想起来感到不可思议。在深圳那么大的地方却遇到老同学，真不可思议！！我在这里感谢观音菩萨。

七．感应故事:持六字大明咒治愈疮毒和中风
发布时间：2006-8-28 8:58:06    录入：管理员
张子武居士(本文原作者聂云台居士的妹夫),跟从喇嘛白尊者学习三字真言,持咒的时候,室中常常发光,好几次写信都跟聂居士提起,聂居士告诉他不可以着相。但是他持咒现出的光一天比一天有增进,甚至不持咒时,夜晚也能发光,于是屡次写信告诉聂居士,坚持要聂居世和妹妹一起去学咒,聂居士的妹妹耳朵下有一颗小瘤,想乞求尊者治疗,聂居士就和他妹妹一起去找白尊者喇嘛。尊者教的是观音心咒,也就是六字大明咒,说持咒久了,瘤应当会消。只是下巴有肿块,是大毒,应当会溃裂,持咒可以痊愈,不要恐惧。妹妹回家去看西医,说是多头疔,最毒,厉害的话会致命。去看中医,说是虎须疔,是重症。妹妹很惶恐,专心持咒,三天后疔就溃裂,疔头好几颗都出来了。隔一天他就能起床出门, 让聂居士看患部,原来只是白肉,光而平,并没有长疮的痕迹,其愈合的神速,不能说不是咒力的缘故。聂居士又听说,有一位余寿平先生,患了中风,他的儿子去求白尊者,尊者也是传六字大明咒,教他和家人一起念,几个月就能言语行动,后来已能出门了。

(本文转载自侯秋东,杨梓茗居士合编之"新译观音灵感录";原着者为聂云台居士(民16年纪录);惭愧客在不影响原意范围稍更动几个字使内容更白话,若有不合宜之处,在此致歉)

八．「六字大明咒」神奇感應篇

我在大學時代有一陣子特別持誦觀世音菩薩的六字大明咒，那時候簡直到了無所不聽，無時不聽的地步。舉凡吃飯、晚上就寢、走路、洗澡......都會在心中默誦咒語。隨著持誦的時間增加，功夫下的越深，自我身心靈有就感受到不曾有過的寧靜，彷彿是一種天地悉皆歸的祥和。

說來也真慚愧，當初會想持念大明咒的原因是恰好一段感情無疾而終，在身心桎梏不得解脫之際，才想藉由佛法的無邊妙寶安頓內在無明蠢動煩惱妄想。

有一天,剛從學校上完最後一堂課,踏著輕鬆的步伐，口裡哼著小曲，信步來到停車棚騎著機車準備回家。可能是因為心情不錯，車速還飆得頗快,正當行經和平東路與敦化南路的交叉路口時,眼見紅綠燈即將由黃變紅，因為不想多花時間等待，所以當下決定加速衝過路口..........不料一半紅燈亮起，反方向車輛從旁飛出，我那時一時心急且為了閃來車，不慎輪子失控打滑，就在即將摔車之際........說時遲那時快，心中靈光一閃，「唵嘛呢叭咩吽」脫口而出,只見車輪奇蹟式回正，車子也順利衝過車陣...

PS: 事後回想,仍是百思不得其解。當時情境，不可能完全毫髮無傷，唯一能解釋者只剩菩薩慈悲憫人幫忙化解。

准提慧明居士

    六字大明咒成就证相

        若具强烈信心、无丝毫怀疑、精进念诵此六字大明咒必定获得共不共之成就。从古至今修行此法者，成就之验相不胜枚举，为令闻法者生起信心与欢喜心，今从印、藏、汉史中略撷取几则公案，以宣说此六字大明咒之善妙成就证相。

从前，在印度金刚座的西方，有一商人名珍必罗珠（妙智慧），信奉圣观音，修法精勤，具足信心，常于旃檀林中一边转绕旃檀树，一边持诵六字明咒。此人命终后，尸体火化。次年，其处一树上结一大瘤，剖开此瘤后，内有五尊圣观世音自生像，中间者，乃圣布达学（圣者菩提自在），白色十一面；东方者，乃圣班杂学（圣者金刚自在），蓝色；南方者，乃圣暂学（圣者报身自在），黄色；西方者，乃圣班玛学（圣者莲花自在），红色；北方者，乃圣嘎尔玛学（圣者事业自在），绿色。之后，白色观音，被迎请至金刚座；黄色观音，被迎请至邬金刹；红色观音，被迎请至卡伽（克什迷尔）；绿色观音，被迎请至沙霍；蓝色观音，被迎请至瓦雅尔（尼泊尔）。此五圣像，何人见、闻、触、念，皆能清净一切业障，关闭轮回之门而获得解脱，并被迎往清净刹土。

再者，圣境印度有一牧牛人，圣者龙树菩萨知其为自己所化之有缘者。问曰：“你平日只放水牛吗？”他答曰：“不只是放水牛，我还修法”。“我可以传法于你。”“好，但我仅修一个本尊，念诵一个咒语。”“你最喜欢什么？”“我最喜欢这个小水牛。”“那你就和小水牛一起修持大悲圣尊、念诵六字明咒吧！”随赐教授。牧人依教行持。第二年，从小水牛的心间生出一小肉块，内有一玻璃童子，手持黄金杖，杖上有珍珠组成的六字大明咒。童子用黄金杖给牧人灌顶，并赐予甚多教言后升入虚空，化为彩虹。此后，牧人还如同从前一样，放水牛与修持。一天，牧人正赶着水牛回家，人们现量见到牧人是圣者观世音，悉皆顶礼、散花，恭敬迎候。牧人自觉诧异，问众人：“你们怎么啦？我是放水牛的牧人呀！”众人回答：“我们都亲见您是圣者观世音，所以对您恭敬顶礼。”从此，牧人身体一直显现为观音身，临终时，不舍此身往生清净空性刹土。黄金手杖后来存放在圣者龙树菩萨之寺庙内，见闻忆触者之有缘，皆能获得解脱。

再者，在印度西方名为基比纵（安乐生处）的城市中，有一具足相好之婆罗门女，日常放牧一头白色母牛。一次她在山脚下，忽然下雨了，避雨时，睡着了，梦见一圣者幻化的孩童，异常殊妙，放一个透明宝瓶于自己头顶上，并倒入甘露，令自己饮之。次年遂生一子，具足相好，异于常人，具大信心以及智慧等，自幼常言 “我要修法”。此后前往西方邬金刹土，于化身极喜金刚前，请受甚多修法与教言。大师特别嘱咐他：“汝应修持观音圣尊，持诵六字大明咒。”随赐诸多教诲。如是，他前往天容山洞中修持。后婆罗门子，成就佛果。山也变成金刚杵庄严之水晶塔，广大雄伟，至今犹存。若绕一周，即能关闭转生恶趣之门；仅见一次，亦能无余清净诸业障，若触若念，悉皆播下解脱之种子。

以上三则公案乃圣者观世音化身大法王松赞干布所述。

另外，从前印度圣境有一位八十老翁，念诵六字大明咒一亿多遍，后来成就寿自在持明，又住世三百年后，肉身直接飞往极乐刹土。

再者，尼泊尔境内有一*女，舍恶业后，持诵六字大明咒一亿余遍，现量成就彩虹身至尊度母，显相为至尊度母，余人皆可亲见。后依此身，如鹰腾空，飞往普陀山净土。

再者，从前藏地中部地区（拉萨一带），有一猎人，为净除大恶业，深信观音，至心持诵六字大明咒一亿余遍，亲见观音七次，命终之时，显现彩虹，尸体火化时，身骨上现出三寸许的观音圣像。

　　此三则公案乃班钦却吉降措（班智达法海）所云也。