准提慧明居士

生 命 不 死 (陈胜英医师著)

（准提慧明居士的话：这是一本是鄙人看了非常震撼的书。看了好几个月，看了很多遍，完全的投入了《轮回》的境遇中。正符合了《楞嚴經》所说的《四種清淨明誨》的《汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死； 汝爱我心，我怜汝色。以是因缘， 经百千劫，常在缠缚。 汝负我命，我还汝债。以是因缘，经百千劫，常在生死； 汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。》《唯杀、盗、淫，三为根本，以是因缘，业果相续。》。也说明了轮回的可怕。

不管你是否愿意接受，虽然一切皆《无常〉，没有永恒不变的事情，但是果报的痛苦，还是要受报的。所以要用慈悲的《爱〉，忍辱的《心〉，包容的《智慧〉，去面对未来一切，才能化解仇恨的受报。

非常赞叹作者用了十年的医学纪录，整理而成。没有作者的这一番苦心，也就没有这本书的面世了。也非常赞叹《佛陀》的大智慧，宣扬了这一部《大佛頂首楞嚴经》。如果你是研究《楞嚴經》的佛弟子，鄙人绝对推荐此《好书》。不看是你的损失。由于本书太长篇，鄙人只能作一部分采录而已。

本遍分为两个阶段：
一。陈胜英医师的催眠实录《生命不死》
二。《大师的话》台北弘法中心《日常师父开示于》

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作者陈胜英简介

作者简介陈胜英，台湾省南投县人，台大医学院医科毕业。

在完成台大医学院神经精神科总住院医师的学程后，于一九七二年赴美国田纳西大学医学院深造。

历任田纳西棉花市荣民总院主治医师、密西根圣约瑟医院及梅西医院精神科主任、加州诺瓦克大都会医院急诊部主任，以及南加州大学临床副教授等，并于南加州自设头痛及脑科诊所十余年。

陈胜英为美国神经精神科专科医师，及台湾精神科专科医师，现已返台服务。并于台北市开设催眠及心理治疗工作室。

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《生命不死》简介：

  陈胜英是台湾著名的精神科医师，向他求诊的病患众多，陈胜英发现，每当无法以现代医学的方法来治疗患者的症状时，往往利用催眠的方法能找出病因，病人可以讲出自己看到的前世因果的关系。

每个人前世的经历都有一定的特性，它们的情节是无法被改变的。其中有与亲人或朋友的恩恩怨怨纠缠不清者、也有今世病因不明无法根治的主因、也有别的星球的灵识来转世的、也有转生为动物的、也有看到自己未来世、当然其中还有经集体交叉印证确有其事的前世。

生命的定律是什么？为什么我们的生命一世一世不断的轮回？种种证明生命不死的事实，经由这些催眠者自己讲出来，发现每一个人一生几乎至少有一个重要的生命课题，如果没有完成或做到，来世得重来一次。

然而不幸的是，我们在学习这个课题的过程中，竟无可避免犯了「做人」方面的错误，于是为自己与他人之间制造了许多恩怨是非。

我们可能因为过去生中的彼此关怀、关心、照顾、帮助而形成良善的因缘，也可能因为彼此的争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱而形成不良的因缘。

当彼此的因缘缠结得深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇，或为父子、母子、夫妻、兄弟姐妹、亲戚、朋友，再相遇时的角色或许已改变或互换。

所以今世的相遇，可以说是在偿还或延续彼此的恩情或仇恨，但从另一方面来看，也可以是让彼此学习以前未曾处理好的关系和问题。

透过前世的经历，所以见识到生命的不死及轮回的浩瀚，而慈悲、仁爱、宽恕可以解脱轮回的枷锁，慈悲、仁爱、宽恕可以让我们的生命提升。

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第一章〓爱恨情仇

爱情是人世间最眼花缭乱、最令人迷惑的东西。

它到底是真?是假?是实在?是幻想?是真正的甜蜜?抑或是包在糖衣内的毒药?单从表相上的难分难舍、刻骨铭心、回肠荡气、海枯石烂是觉察不出来的，经过前世之旅后，你才会恍然大悟地明白你目前领受到的爱情其实就是几世累积下来的怨恨冤仇，或是结了善缘的福报。

你知道吗?冤仇越深所引发出来的爱情电流往往是越强的，越像是一见钟情的类型。

如果是累世冤仇，你又该如何处理呢?想通了该怎么做?还是要继续结怨到来世，生生世世纠缠不清下去?感情的纠纷，是最容易制造业障的地方，不慎触犯而不妥善解决，也许可能让你逃过一时，但不管你怎样逃，即使逃过了一千年，仍然会冤家路窄，再度碰面，这时双方都可能已添加无数的其他牵累，让你过得更辛苦。

不管你信或不信，还是请你敞开心怀，好好地阅读以下几则真实的故事。

这类故事，几乎在每个人被催眠后，都可以找到。

我的用意是传报资讯，以提高大家的警觉心，从而对你的枕边人，不管是从爱恨情仇的哪一个角度来的，都会领悟出正确的、高度智慧的相处之道，以消除你生命里的仇怨，增加人世间的祥和与慈爱。

一、《因怨生恨，因恨生爱〉

堂哥车祸死后，竟然造成玉含一种特殊的悲痛，因为她在一个月前梦见自己被撞死了，正是堂哥死时的模样。

她莫名其妙地主动处理了所有的善后工作。

事后，一种无形的恐惧在玉含的内心逐渐扩散，尤其每当面对她的男朋友时更是如此，她有不祥的感觉，感到他堂哥的死，跟男友似乎有着某种微妙的牵连，但却说不上来到底是什么关系。

几个月内，她已被这种奇妙的忧惧折磨得不成样子，失眠、忧郁、焦躁、冲动、坏脾气通通来了。她找不到人可以解决这种困扰，只好来找我试试前世催眠治疗。

白衣女孩首先她看到是一个白衣女孩，新婚不久后，发现丈夫不忠而离家出走，竟被一名无赖汉尾随，这个无赖强逼她到僻静无人之处要对她非礼，她竭力抵抗，却被摔得浑身是伤，她的内心里有一股怨气，心想将来一定要报复。

最后，她以一个木盆当武器，摆脱了无赖汉的纠缠，不断地在浓雾中跑，却不幸迷了路，又被追上了，她仍然奋力抵挡，结果被那个无赖用她的发针刺了几下，且被推落水中。她看到这个白衣女孩在水中漂，她的木盆也跟着漂呀漂，然后看到她撞到了一个什么东西，她感到一阵剧烈的头痛，接着就看到自己在空中飘，看着下面的白衣女孩在水中漂流，脸朝下，可以感觉到太阳已很高了，天好亮。

她死了!这是发生在大约七百五十年前，元朝时代的事情。

她可以认出那个无赖就是她今世的男朋友；而那个对她不忠的丈夫就是她今世那位车祸过世的堂哥。

疼惜麋鹿的女孩她看到一个人在森林里奔跑，追猎一头麋鹿，一箭射出去，命中了它的后腿，倒了下来，她跟那个人追了过去，看到它流了很多血，仍然在挣扎，眼神哀求般地看着她，好像在向她求救似的，她也动了慈心，想保存它的命，可是另外一个人却不肯，仍然挥刀向鹿刺过去，她试图去阻止，可是斗不过他，两人展开了一场小搏斗，她感到手腕被抓得极痛，接着被甩开，当她转过头来看那头鹿时，又接触到了它的眼神，哀求埋怨的眼神里，流着眼泪，显然它是在哭泣，然后眼睛就失望地、无力地、慢慢的闭上了。

她可以看到自己在旁边发抖，两人都是穿着粗棉布衣服的猎人打扮，她自己是女的，屠鹿者是跟她很亲近的人，不像是丈夫，倒像是哥哥。

她说这是一千多年前的事情，地点应该是在中国北方，她又说，可以很清楚地认出那头鹿的眼神，确定它就是今世的男朋友；那个猎人哥哥则是车祸过世的堂兄。

被谋杀的女孩现在她看到了比较现代的景象，她留个辫子，穿着白色的上衣，蓝色的长学生裙，在一个大学里念书，这个学校是在山坡上，校门从旁进入，有点斜斜的，门呈圆拱状，校园附近很荒凉，野草丛生。

她无法记起确切的地点，只看到学校附近有一个湖，湖畔有树林，感觉到校门是窄窄小小的。

首先她看到自己穿着制服在校园里走着，旁边跟着一个人，她感到很讨厌，而他却一直讨好她。

接着又有一个男孩子跑过来了，那个人是她的男朋友，两名男子一言不合扭打了起来，结果她的男朋友胜了。

那个落败的男孩子躺在地上，不久，有一个女孩过来照顾他，为他擦拭，她微感不悦，彼此瞪了一眼。

后来，有一天她在校园里走，有一个人用一个袋子蒙住她的头，致使她窒息身亡。

当她死后，身体飘浮起来时，可以很清楚地看到谋杀她的人就是那名女孩，由她指派一名长工所为。

她说，那个令她讨厌的男孩子就是今世的男朋友；而那个打赢架的男朋友是她的堂哥；至于害死她的，是在今世跟她很亲近的人，一个是她姊姊，另一位变成了她妈妈。

她可以认得自己那时候的名字叫张丽芳，遇害时间可能是在六十多年前。

结〓语   

玉含只来做了一次的催眠，就看到了这么多故事，在离开我的办公室之前，我在催眠中帮她安置处理了这些资料，在催眠后我也跟她做了一番讨论，因为这些资料已经对她产生一些冲击，当我确认她将以平和及智慧的心，正确地处理过去的事件以后，才放心地让她离开。

从此她不再来找我了，一直在工作上专心努力，没有再闹过情绪，跟男朋友也相处得还不错。

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二、《仇累数世，相爱今生〉

琳琳是一名工作认真、安分守己的公司中小部门的主管，身材苗条而标致，本来没什么大不了的问题，只是看到报上有关前世催眠的报道，就引发兴趣，想来试试看，查一查自己的前世，藉此多了解一下自己，改变一下自己的个性。

此外，她虽不存着希望，但却想试着看看她与男朋友的缘分究竟如何。

她与男朋友认识五、六年了，常莫名其妙地对他发脾气，又无可奈何地爱着他；觉得这一生可能再也遇不到更好的男人了，但又希望让他感觉得到，她的潜意识里有一种报复心理，矛盾地等待婚期的到来。

她的第一次催眠并没有看到什么，人虽在催眠中，却没有“看”到景物的能力。

第二次催眠时，照样没有办法看到任何景象，令她觉得相当挫折，对催眠不太有信心了，本想就此作罢，可是终究有些不甘心。

到了第三次，我将她的潜意识能力做了适当的调整与训练之后，她终于看到了。

她一共做了五次催眠，得到了不少资料，现在只摘录跟她男朋友有关的资料加以说明。

是果是因难分辨她一进入前世，便看到很多很多的房子，她是一个十多岁的女孩，好像已经被人打死了，游魂在街上飘来飘去，到了一个教堂的门口，她好奇地钻了进去，没看到任何人，只有很多彩色玻璃，于是又飘了出来，渐渐地来到了自己的家。

她从瓦顶降落下来，好像吓到了里面的人，房子很暗，她看到房里有人，一个二十多岁的女人抱着一个婴儿，她认出那是她的嫂嫂和侄子。

她还记得家里有哥哥及母亲。

她感到自己已经死了，只是飘回来看看家人。

我把她带回出事的街上，于是她看到自己是被一个男人谋财害命杀死的，杀害她的人，正是她今世的男友。

至于她的母亲和嫂嫂，今世仍未见过面；而她的哥哥在今世是她的一位同事。

于是我引导她去看到更早期的恩怨，这一次她看到自己穿着古代的战袍盔甲，在跟另一名同样全副武装的男人进行搏斗，战况非常激烈，两人武艺相当，拼战很久分出胜负来，是她(当时是个男人)赢了，对手则被杀了。

时间大约是在唐朝。

这个不幸的对手正是她今世的男朋友。

争执的延续这次她看到自己是一名穿着古装衣服的小女孩，在雪地上玩耍，有一群朋友，都是十几岁的年轻姑娘，其中有一位是今生的男朋友，两人都是面容姣好的姑娘。

后来，她又看到自己走到一座桥的中间，另外一位女伴也走上来了，两个人一直在争论一件事，互不相让，结果她被推下了桥，掉进了水里，一直往下沉，结果就淹死了。

后来虽然被人找到打捞上来，却救不活了。

这个推她下水的“女”孩，正是她今世的男朋友，两人是为了爱上同一个男人而引起争执。

时间大约是在一百六、七十年前。

今生的结局这两人之间的冤仇该如何了结呢?我必须把她放到其潜意识的中心点，由她自己做决定，她以超意识的智慧说要化解这场仇怨，不希望继续冤冤相报下去。

这就产生了一个问题，一个正常人，在某种情况下是否有能力妥善地了结这些冤仇?他们两人今生会不会再互相伤害?对于这一点，必须由她自己决定，一般人在发出这种心意之后，多半会产生一些无可理解的影响，使对方或多或少地滋生相同的心境去做同一方向的调整。

为了更加坚定她的决心，我带她闯进十年后的世界里，看到他们两人已组成了一个家庭，育有一子一女，平顺地过日子，两人的感情也相当平稳。

这样一来，她的心就安了。

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三、《不记冤仇，再求圆满〉

玉梅的问题很单纯，她觉得并没有嫁错人，夫妻感情相当稳定，从未起过争执，而且目前两人的工作职位都相当不错，生活过得还算丰厚。

问题是，她常在有意无意之间，面对丈夫时，就会被一种恐怖的阴影所笼罩，感到非常不舒服。

她想知道究竟是什么缘故。

因恐惧无法进入前世由于她太过紧张，第一次催眠里什么也看不到，我观察到她准备进入前世经历时，恐怖万分，脸上露出惊骇的神情，想必遇到极大的阻力了，因此她只能看到一些光线，进不到前世经历。

碰到这种现象，通常我会先带她到其他的地方看看，让她熟悉一下这种寻找记忆的过程，然后让她先游览其他的前世，直到她觉得没什么了，再诱导她进入发生关键问题的前世。

首先她看到自己是一名庄稼女，嫁了个今生不认识的丈夫，育有一子，平平凡凡地过了一生，年老时，生活过得孤苦伶仃，虽然生活平凡，倒也心安理得。

似乎仍有极大阻力致使她无法看到跟今生的丈夫有关的前世，而问题很可能出在从过去的创痛所产生的对将来的恐惧，所以我又把她带到今生十五年以后的日子里。

解除恐惧我安排此时她住在台湾南部的一个大城市，看到自己比现在胖，留短发，房子位于第二高速公路旁边，靠近体育馆的高耸大厦中。

那时候自己不再是个上班族，丈夫也比现在飞黄腾达，子女们都上大学了，她就每天在家陪伴公婆，享受天伦之乐。

我观察到她见到这些情节时，神情是快乐的。

这个美好的前景似乎使她增加了很大的安定力，所以在第三次催眠时，没有太大阻力，她就滑进我们要找的前世里。

前世的缺憾她看到一个人扶着犁在田里耕田，犁被擦得鲜亮，不时反射着阳光，田畦路上有一个竹篓子，里面放了个婴儿，正在不停地玩动着。

她本身则是田庄阿婆的打扮，梳着包包头，坐在离婴孩不远的田畦路上，关爱地看着犁田的人，这时她已经意会到，那个人就是她的丈夫，跟今世的丈夫是同一个人。

她说这应是不到两百年前的事。

下一幕她看到全家在吃晚饭的景况，餐桌上只有三个人，他们夫妻及另外一个小姑娘，应该是她的小姑，两人感情很好，她认出这个小姑就是她今世最好的朋友，经常相互照应。

我问她小孩呢，她说不在餐桌旁，然后她又说是在房间里睡觉。

我问她，这一生中，有没有什么较重要的事。

我要她去看看那件最重要的事。

于是，她就看到自己在坐月子，怀里抱着一个未满月的孩子，是男的。

我想在当时那种重男轻女的农业时代，对一个女人而言，最重要的事莫过于生个男孩了。

她老公是一名庄稼汉，没念过书，每天日出而作，日入而息，他们夫妻感情不错，好像没有家庭暴力或口角，不曾起过什么大争执，只是很少交谈。

十年过去了，家庭仍然美满，查不到她觉得恐怖的原因何在，我想既然没什么事，就可以先结束这一世，再进入另一世去查。

我要她去看看这一生是如何结束的。

那是在她三十三、四岁的时候，也就是生下男孩后两、三年，先生忽然染上了赌博的习惯，经常把家用的钱赌得一干二净，有一天，他又回来要钱，她不给他，掉头就往屋里走，丈夫在盛怒之下，拿起斧头，往她头顶砍下，她就在这种惊愕与恐怖的情况下断了气。

爱心忍耐求圆满事后，我把她带领在超意识的情境中问她，以前是否曾和她的丈夫结过怨，她回答说没有。

我再问她，那她为什么会选择与前世的丈夫再度一生?她说那一世的缺憾要以今世的圆满来弥补，这是他们两人必须办到的事，她必须用爱心、忍耐来完成它。

我想，假使能用爱心和忍耐追求圆满以解决人世间的恩怨，无疑是一个最好的方法了。

“以牙还牙，冤冤相报”虽不失为一般人所能了解的因果观，但我从催眠中得到的心得却不仅于此。

当你欲逞一时之快，寻求报仇雪恨的那一刹那，事实上已种下了来生必须用爱付出一生

来弥补对方的命运了。

这种债，往往让你拖上千年，抵赖不掉的。

人世间的情啊，其实正是包了糖衣的仇!人类冤冤相报的恶习，若能以爱心和忍耐来代替，不知能消弭多少缺憾。

这就是这一对夫妇今生的课题。

想到这里，我仿佛又上了一课宇宙人生的大道理了。

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[ 本帖最后由 准提慧明居士 于 2007-8-29 09:13 编辑 ]

准提慧明居士

四、美满的姻缘，修自前世

小青是一名三十一岁的小单位主管，已婚，育有一子一女，希望能对自己的过去做一番透视和了解，顺便查查看她与丈夫之间的过去。

她有个贴心的老公，事业上也还算顺利，只是不知为何经常被小人所陷。

她很快就进入深度的催眠状态，看过一个与工作上的同事有关的前世之后，旋即转入一个非常戏剧化的前世，现在叙述如下：她看到自己是个四、五岁的孩童，有位员外正抚摸着“他”的头，他显得十分天真无邪。

五年后，她看到自己在服侍这位员外喝汤药，看起来他们两人应是父子，但没有看到母亲是谁。

童子十八岁长大后，结了婚。

她看到自己牵着马去把新娘迎回来。

可是他对妻子似乎没有什么感情，虽然第二年就为他生了个儿子，他还是对她没什么感情，两人徒具表面的婚姻形式，其实有如陌路。

这时他老爹还在，谆谆告诫他要求取功名，不可心野。

他事父至孝，不敢做越轨之事。

等老爹死后，他就大兴土木，盖了一座宫殿般的房子，夜夜笙歌，特别宠爱一名侍妾，名叫怡姬，不到三年，家起大火，所有财产烧个精光，怡姬也被烧死，而他的元配夫人则不知去向。

他就变成了乞丐，佝瘘难行，后悔不听老爹的教诲，于是痛下决心，求取功名。

他一路乞讨到达京城长安，获得善人的帮助完成考试，夺得殿试第三名。

这时，他记起他的名字叫唐秋史，后来当上御史大夫，还娶了朝中大臣的千金为妻，但他一直念念不忘父亲及怡姬，也对新婚妻子有情有分。

本来，这个故事是非常圆满的，可是唐秋史上却在一切顺利、官运亨通时，突然暴毙了，

是被御史府一名又老又丑的女仆用一种锁喉针的暗器所杀，这个恶毒的女人，正是和他毫无情义的前妻乔装的。

这个害死过她的女人，今世也以一名同事的身份出现过。

不过，我们并没有进一步去了解从唐朝到现在的这一段期间，两人轮回交锋的经过。

怡姬在今世是她高中时的一名同学；而那个令唐秋史念念不忘的老爹，就是她今生的丈夫，两人情意相通，融洽至极，是人人羡慕的神仙伴侣。

美好姻缘并非天成，实乃自己的前世修历得来。

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五、家庭风波恨连连

贞惠是一位五十二岁的坚强女子，自从丈夫生意失败，负债累累后，她就出来闯事业，十年下来，把这个家稳住了，债还了，家庭经济也好转了，老公却怪她没有把家庭照顾好，为此她感到很自责，认为有亏女人应尽的责任。

最近，她卖了一间房子，原以为有权利处理这些钱，没想到却惹来丈夫的一阵冷嘲热讽，两人闹得恨气冲天，她因此而抑郁难伸，人就变得恍恍惚惚的，想自杀，也想杀人。

她在这种爱恨相交、冤气难平的心情之下前来求诊，急切地想知道事情的前因后果。

恶夫杀妻夺产她看到一辆板车，在马路上前进，有一个女人坐在上面，车子由一头瘦驴拖着，一直往城郊走去，来到空旷之处，赶车的人走了，来了一个老头子，开始在地上挖坑。

这时候她才感觉到，原来车上坐着的那个古装女人，其实是飘着的，这个女人就是她自己，时而坐着，时而飘在板车上的一口大木箱上，仔细观看以后，她才发现那是一口很简陋的棺木，里面躺着自己，没有送葬的行列，旁边只有一个糟老头和丑老太婆。

这种死法太凄凉了，令人感到窒息，我认为绝对有追查的必要，于是要她回溯到她死时的情况。

她看到她生病了，躺在床上，样子虽然憔悴，但并不很老，有一个丫环进来了，捧着一碗汤药，服侍她喝下，然后又看到另一个仆人进来了，站在一旁。

她好像病得很重的样子，忽然间，她感到天旋地转，无法呼吸，心脏也沉重不堪，人很快就飘起来了。

这时候，她看到那个丫环及仆人跪在地上哭泣，另外有个男的也进来探个头，面有喜色，他是农夫打扮，是她那一世的丈夫，跟今世的丈夫是同一个人。

不久，另外一个婢女打扮的女人也来探了头，一样面有喜色。

这时，她仍飘在床上面，把一切看得清清楚楚的。

她再仔细认了一下，发现跪在地上的两个人，在今世就是她的儿子和女儿。

她说，她们两人当时跪在地上号啕大哭的样子，很让她感动，就是这点感动，使她愿意今世为他们而活。

她又回溯到更早的时日，看到自己原来是个脾气很坏、性子很跋扈的的女人，也是有钱人家的独生女，招赘家中的长工为夫，但对他一直很凶，常常指着他破口大骂，她的年纪也比他大了些。

由于丈夫婚前就与婢女相好，所以联手害死了她，家产也被夺了，难怪他们两人对她的死，都表现出很高兴的样子。

前世情缘在更早的一个前世，她是富家千金，而他是个仆人，有一次，她的脚受伤了，无法走路，年长的他就一路背着她，呵护着她，使她很感动。

在这一世，当小姐的她最后嫁给了别人。

冤仇前世结在一个更遥远的前世，他是一名弯腰驼背的男人，而她是一名衣着华丽的翩翩公子，两人是相识的朋友，偏偏这个驼子娶了个漂亮的美娇娘为妻。

这名女子经常和公子打情骂俏，两人发生恋情，就此把驼子谋害了。

这就种了在刚才那个前世里遭丈夫谋害的因。

仇怨难消这是比较晚近的一世，很可能就是今生的前一世。

她看到自己是名小兵，而她的丈夫是她的主人，她必须做很多事来服侍他。

她看到自己在替他擦皮鞋，而他动辄打骂，直到有一次，忍无可忍，就举枪射杀了他，然后开枪自尽。

两个人都倒在血泊中。

外面的士兵进来看到奄奄一息的她，就拖出去，把她丢进河里，经过很远的一个河段，流到一个在河边洗衣的少女面前，这名少女千辛万苦救活了她。

后来两个人结了婚，生了一男一女，女的跟她今世的女儿是同一个人，男的则是另一个今世也认识的人。

她这一世居然大难不死，活到很老，有一次在山上散步，不慎掉进了山谷里，摔断了背，觉得非常痛，才离开人世。

她很快地就飘起来，看到儿子气急败坏地往山谷下冲，要去搭救她，可是太迟了。

相报何时了?在贞惠的故事里，值得警惕的是，即使人死了，并非一无所知，他的意识仍然可以“看”到、“听”到周围的人所说所做的一切事，再把这些事情，加进生命的记忆之中，而在来世的生命中表现出来。

由此可见，人与人之间，的确不可随便相互陷害。

他们夫妻两人至少已经纠缠了五个人世了，还要继续冤冤相报下去吗?他们今世该如何做呢?至于那位在前世救她，且与她(他)结为连理的女人，将来是否具有何种缘分呢?做人实在太麻烦，也太有趣了。

人，就是生生世世沉迷在这种无穷尽的爱恨轮回中，乐此不疲。

一恨未了，他恨又来，恨恨难消；一爱未成，他爱已生，爱爱难圆。

爱情，实在是人生最大的业障啊!值得一提的是，原本她一直断断续续地患着背痛的毛病，直到她看到前世自山上掉进山谷摔断背部之后，背痛才开始好了起来。

今后的决定一个礼拜之后，她回来再做催眠，一探下回分解，我跟她说，今世最重要的课题是去解决她与丈夫之间的恩怨。

她也决定要在今世将这一段爱恨情仇做一个圆满的解决，所以，即使有一万个不愿意，她也决定用爱心与耐心，来跟丈夫和平共处下去。

这一个决定是正确的，但这一条路并非一帆风顺，需要很大的爱心、智慧与毅力才可能办到。

婆媳之间然后她表示很想看一看她跟她婆婆之间的关系，她说，当初来提亲时，她婆婆脸色一沉，显然不喜欢她，也看不起她的娘家，这一个印象，一直留存在她的记忆之中，无法忘怀。

在催眠中，她看到有一世自己是个小男孩，是她今世婆婆的儿子，这个妇人拿着鸡毛掸子打他，他一直跪着挨打，不敢起来。

后来这个妇人弃他不顾，随着情夫出走了。

他最后才由善心人士收养。

这一对好心的夫妇，就是她今世的父母。

而在更早的一世里，她看到自己是一名婢女，常遭女主人毒打，那个女主人就是她今世的婆婆，后来她忍无可忍，就用毒药谋杀了她，她自己因此被砍了头。

这对婆媳的恩怨极深，非有极大的智慧与爱心是无法化解的，在催眠中，我要她用超意识的智慧与能力来处理这件事情，而她也得到了最好的答案。

我又带她进入来世，她看到自己不再和今生的婆婆和丈夫碰面。

我想她今世似乎已经得了(道)，晓得如何去处理这些错误与恶业的人际关系，从此进入安祥、圆满、快乐、幸福的生活。

再续新良缘她还看到下一个重要的生命时期是在西元二*0八七年，这时她变成了一位翩翩少年，带着新婚的妻子，在巴黎度蜜月，这个妻子就是前世救过他，也跟他结过婚的女人。

他们两人的长相不像西方人，应该是东方人，但似乎不是纯粹的中国人或日本人。

他在蜜月旅行之中看见了埃及的金字塔。

当时的飞机较小，而且比较扁平，有些像蝙蝠的形状，速度很快。

另外有一种快速的交通工具，类似日本新干线的子弹车，穿梭在全世界各地，十分便捷。

国家与国家之间的界限已经消失了，隶属于不同的大联盟。

人民好像可以自由地前往联盟里的任何地区旅行或就业。

在他的工作场所里，可以看到来自各地的东方族群聚首共事，彼此之间相互尊重。

他们所穿的衣服都是亮亮滑滑的，以银色系列居多，让人感到格外轻松舒服，走起路来也更加轻快。

他们的家就在一个圆形的建筑物里，采光良好，地面很光滑，家俱以圆的线条居多。

他还可以看到办公桌上自己的名牌，但认不出那上面的字，因为既不是中文，也不是英文，而是像阿拉伯或泰国文字，是她今世的认知能力无法读出来的。

他的工作是操纵十分精密的仪器，包括一座观测太空与星球的大型银幕，可以看到太空船的飞行状况。

这一世他与妻儿享尽了人间的乐趣，这种恩爱关系将会延续下去，直到西元第三十五世纪为止。

佳缘非天成因此，不论恶缘或良缘，绝非老天爷刻意安排，而是人们自己创造出来的，我们不能责怪老天爷厚此薄彼。

当你的丈夫或太太对你不好时，最好不要怨天尤人，继续让恶缘越结越深，使你永世不得超脱。

而应致力于用爱心将恶缘终结掉，以确保今生后半段日子的顺利，以及在来生得到一个美满幸福的姻缘。

没有得到爱情的人，就没有埋怨的权利。

如何了结恶缘，开创或延续甜美的良缘，正是我们每一个人这一生当中，必须好好去完成的大事。

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[ 本帖最后由 准提慧明居士 于 2007-8-28 13:15 编辑 ]

准提慧明居士

《千年等得佳人归》

青青是一名俏丽佳人，个性爽朗坚强，处事沉稳，这一生中，曾经做了一件稀奇古怪的事，认识了男朋友不久，就莫名其妙地跟他订婚，准备当新娘。

她加入前世催眠之旅，最重要的就是想看看这到底是怎么一回事。

宋朝公主首先她看到自己在一个大草坪上放风筝，旁边站着几个卫士模样的人保护着她，她说她今世的未婚夫正是他们之中的一个。

放完了风筝，必须走一段路，经过一座桥，通过卫兵岗哨，进入一个皇宫似的建筑物，再走过一个长廊，到达她的房间，这时她只是个十来岁的小女孩。

她的家境富有，客厅很大，家俱多是圆的，而她大部分的时间都待在自己房间里编花，不时有两个婢女陪着。

长大后，她嫁给了皇亲，婚礼热闹非凡，迎娶队伍极长，很多人挑着陈放礼品的竹篓，里面全是贵重的奇珍异宝。

婚后，她生下一子一女，在较小的孩子未满周岁时，战乱已起，到处烽火，她就随着夫婿，在今世的未婚夫所率领的一队士兵的保护下，往南迁移，渡过大江，到达另外一个大城市定居。

她那一世享尽了荣华富贵，活到六十六岁。

这期间有一个很有趣的小典故，在此顺便一提。

我曾好奇地问她，当时的皇帝是谁，她不做正面的回答，只说她见过宋徽宗，是在夫家的书房里见到的，而且觉得她的公公和大伯都在数说他的不是，徽宗皇帝好像一直在辩说，他实在没有其他的办法，所以不得不出此下策。

她还把徽宗皇帝的长相画了出来。

明朝小姐与管家大约过了一个多月，青青约了另外一个催眠治疗的时间，带来一位静如山、动如风，但温文儒雅的大汉，名叫陆拱台，是她的未婚夫，指定让他进入催眠。

他很快就进入了深度的催眠状态，看到自己是一个保镖模样的人，陪着小姐放风筝，那位小姐正是青青，几个保镖都是为员外工作，因为当时社会混乱，盗贼四起，所以保镖的工作十分重要。

小姐家是河南郑州的望族，从事布庄生意，而他是一名血气方刚的青年，看着小姐逐渐长大，不免私下暗慕，工作起来也就特别卖力，后来当上管家。

青青当然心知肚明，只是双方身分不合，为礼教所不容，兵荒马乱之中，青青仍然被从小订亲的程公子娶走了。

尔后他就心灰意懒，做事不起劲，最后匹马单枪地出走了。

此时，天下大乱，当今的崇祯皇帝也死了，他就去投靠了一位李将军，以安度残年。

清朝公主与玩伴然后他看到自己和公主在草原上玩耍，这个公主就是青青，后来有一位自称四贝勒的人加入，公主后来嫁给了四贝勒，他们再也没碰面了。

他力求上进，在黄旗里发展，屡建军功，曾受皇帝赐婚，席间还看到了雍正皇帝。

后来他当上御史，天天在审理案子。

这一世，他讨了七个老婆，但心中仍有遗憾，因为他最喜欢的公主已经嫁入深宫了。

宋朝公主的卫士他也看到在宋朝时公主放风筝的那一幕情景。

公主出嫁时，他被指派为护驾，后来又加入王府的卫队，在公主及驸马南迁时，带领一队士兵，负责他们的安全。

这个情节与青青所看到的完全一样，唯一不同的地方是，在放风筝的时候，青青看到七名卫士，而拱台只看到四人而已。

我想这种不符合之处，正是此故事情节的可信之处，藉此说明公主可能有时带着四名卫士，有时却带着七名卫士。

由于两人在催眠中所看到的日期并不一样，所以卫士的数目也就不同了。

清朝王妃两个月后，青青又做了一次催眠，重回宋朝那一世，发现故事情节并没有什么改变，只是这一次，她记得不只一次看到了徽宗皇帝。

她回到了大草原上，看到自己大约十多岁，与她今世的未婚夫及一位称为四阿哥的男子在骑马，她今世的未婚夫是武夫打扮，四阿哥则穿着黄色衣服，身份好像很高尚，不久她就嫁给了四阿哥，暂时住在较小的王宫里，后来他当上皇帝，就搬到更大的皇宫中，每天要走一条很长的走廊去喝茶。

她记得她被封为梅妃。

她说，这个皇帝丈夫和宋朝时的那个丈夫是同一个人，只是体型身态有些不一样。

自从出嫁以后，她再也没有看到那个幼时的玩伴，也就是今世的未婚夫了。

对今世的憧憬青青跟拱台两人相识了一千年，曾被封建社会的死硬制度扼杀了感情的发展，一直到今世方得以打破界限，即将出现两人内心渴求盼望的那种结果。

他们在催眠中都看到了今世大喜之日，而且是同一天；看到的饭店也是同一家。

青青看到自己在1996年生下第一个娃娃；拱台看到自己将育有二子一女，还有个干女儿，拱台也为青青努力创业，让青青觉得很风光。

两人都看到一个恩爱逾恒的夫妻生活；拱台甚至看到自己死后，精神意识虽飘上来了，仍然念念不忘青青的安危，担心她在失去保护之后该怎么过日子。

这种生死不渝的感情才是真爱情啊!他们两人曾互相倾慕了一千年，今世终于有情人成为眷属，见证了人世间一种伟大纯真的爱情，在这个滔滔功利，贪私无情，缺少仁爱的大环境里，确实给了我们一个很大的启示。


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七、结论

我们已经看到了五种不同类型的爱情：包括由恨到爱、因仇生爱、因缺憾而爱、由恩而爱、由慕而爱，这些都是爱，也各有不同的情、不同的感受。

宇宙人生的大道理就是：不管你有什么理由，不管你们两人之间发生了什么纠葛仇怨，都得以相爱来了结；至于相爱之后会发生怎样的情，老天爷就不会管那么多了，游戏规则的弹性和通融，仍由你们两造自定。

如果恩怨混杂不清，老天爷一定会再把你们两人聚在一块儿，要你们好好地、正正经经地重新过一遍。

昔日你恨我仇，今日你依我依，小心来日爱破头，爱情，就是解决人世间一切恩怨的万应丹。

爱情，意味着责任、义务、辛劳、受罪、忍耐、冤屈等，而与痛苦、无奈是分不开的。

爱情，也是人生最大的关口，处理得好，可以得到幸福，消解业障；处理得不好，不但今世如进活地狱一般，来世还要消更大的业障，做更多的付出。

希望大家多多关心、学习如何去得到幸福的爱情，不要造恶业，以致于世世受苦受难，也徒呼奈何。

有时候，我们也不得不羡慕单身贵族们的偌大福气，他们今世竟然可以逍遥“情”外，免去了那么多麻烦。

是的，良缘并非天定，必须由每一个人自修而得。

唯有用更大的爱与慈悲才能补足今生的缺憾!但愿天下有情人都成眷属，不管这个情(爱?恨?仇?)是如何来的，希望每个人都能把爱情发挥到最高点，让人间到处充满美满、温馨，让所有的生灵都能持续不断地生存进化下去。

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第二章〓种的是什么，收的也是什么

纷纷扰扰的人间社会中，最使人看不开的事情，不外名利二字。

有人说，在阳光底下，没有一个人能逃过它们的掌握。

人类社会的乱象，也尽在争名夺利之中。

人与人之间，若因名而害人，仅仅是制造了两人之间的仇恨，其间的恩怨有着冤冤相报的道理；若因财而害人，则除了恩怨之外，尚需受钱财聚散的原理所管辖：这两个原理是互相独立、互不干扰，而且同时存在，也可以同时报应的。

种什么因就会收什么果，这个原理就像数学定律一样，屡试不爽地发生在人与钱财的关系上。

一、《失之前世，得在今生〉

迈可从小到大一直就是一个文静的人，他不太多话，做起事来坚决有力，上了十一年级(高二)以后，人变得比较容易焦虑，常常情急之下，就在室内踱来踱去，问他为什么，他又说不出个所以然来，家人把他送到精神科医生那里，并诊断为精神分裂病，一直在服用安神药。

他从朋友处听说我会催眠，便要求父母请我过去替他治疗。

我见到他时，只觉得他非常紧张，压力感极大，人是古怪了一点，但没有精神病的症状，我认为可以一试，于是就开始导引他进入催眠状态，没想到他很快就进入了前世。

边疆猎人他首先看到自己是中国边疆民族的男人装束，打扮得很整齐，走在路上，心情很愉快，但有一点紧张。

我问他：“你要去哪里?”他答说：“不知道。”

然后接着说：“好象是要去迎娶新娘子。”

问：“到哪里去呢?”答：“到城里。”

问：“能不能知道是哪一个城?”答：“不知道，只有几条街道，不像是中国本地，倒有点像是边疆的山地小城。”

问：“那你住在什么地方?”答：“在山上。”

问：“你是干什么的?”答：“打猎的。”

问：“都猎些什么动物?”答：“不一定。

大都是野兔跟山猪，偶尔有羊跟鹿。”

问“有没有猎过老虎?”他迟疑了很久，好像在找资料，然后回答说：“有。”

问：“你结婚的时候是几岁?”答：“二十岁。”

答：“婚后快不快乐?”他皱皱眉头，似乎觉得这个问话很多余，淡淡地说：“没什么”。

他在这一世中，每天与大自然搏斗，与其他动物追逐厮杀，生活极为辛苦。

有一名相当要好的朋友，跟他一块儿狩猎砍柴的，但是在一次砍柴的意外中，竟误砍了他的后脚，血流如注，结果他就死了，当时他年约三十出头。

事后他表示，在高二时，他曾与一位要好的同学发生冲突。

而这位同学正是前世时，误杀了他的那个朋友。

失之前世在另外一个接近现代的时空中，他看到了一个箱子，这是一个相当大的木箱，里面有很多东西，有一卷一卷的，有一件一件的，他直觉地感到都是一些非常宝贵的物品。

他看到父亲将这些贵重的宝物搬送给一个日本人，也看到那个日本人高高兴兴地把宝物搬走了。

我就问他：“这个时候你几岁?”答：“四岁。”

问：“你这一世有什么特别的遭遇?”答：“我六岁时就得了小儿麻痹症过世了。”

问：“你认得这一世的父亲吗?”答：“他就是我今世的父亲，而那个日本人就是我今世的祖父。”

得在今生我盘问了迈可家里的背景，发现一件颇让我心惊的事实是：这位在前世占到便宜的阿公，今世确实挣到了一笔为数相当可观的家产，留给迈可的父亲。

祖父临终时，曾交待迈可的父亲说，这些家产一定要保留给他的孙子。

当时迈可的爸爸为这件交待感到莫名其妙，直到今天，从迈可看到的以上前世记录里，才悟出祖父话中的道理来。

人在断气前的那一段回光返照期间，往往能和自己的超意识相通，而超意识是知晓自己的过去与未来的，所以在这种状态下讲出来的话，往往含意颇深，是一般的人无法参透的。

迈可的祖父，在前世得到了本应属于迈可的父亲及迈可的宝物，却没有做适当的补偿。

依照因果循环的原则，他就得在今世偿还，如果没有偿还清楚，来世还得再还，这是宇宙人生间一则无法改变的原理，迈可的祖父在临终前，看通了这个道理，所以谆谆告诫迈可的父亲要记得把家产留给迈可。

因此，平白地得到属于别人的财物时，万万不可沾沾自喜，否则无异于替自己的将来或来世签下一屁股的债务啊!

二、《前世有恩，今世有情〉

玲勤是一名年约三十，育有二子的母亲，她的婚姻充满了戏剧性。

五年前，她认为自己该结婚了，就随便找个忠厚老实的人嫁了，夫妻两人都觉得深爱着对方，可是又生疏得很，始终无法感受到恩爱逾恒的感觉。

她为此而气恼，有时觉得人生乏味，消极无力，比别人所想像的还严重。

她的丈夫专心于事业，自两人结婚后，生意越做越大，使他无法拨出时间来照顾

她，除了这一点情绪上的不平衡之外，从别人眼中看来，她实在是太好运、太幸福了。

她也知道自己的处境，但眼前这种苦闷，谁又能了解呢?前世积福田她想要去看看前世，解决内心的苦闷，于是她进入催眠里，看到自己是一名修女，从外国到中国来，当时正值满清末年，到处兵荒马乱，饥馑连连，各地都有难民，她随着天主教会，四处施赈。

有一天，她看到一个即将饿死的男人，心里起了怜悯，特地不停地关照他，尽量喂饱他，这个男人也对她的关爱感激不已。

他，就是今世的丈夫。

今世好收成为了报答前世的一饭之恩，她的丈夫在今世拼死地回馈，建立起他的事业王国，以实际行动来表示他对这位前世恩人的感激。

而她今生却不必付出太大的努力，仿佛一切不劳而获，平白享受着贵族般的富裕生活，钱似乎是花不完的，要什么有什么。

这种荣华富贵岂不正是前世当修女时，在苦难的中国社会里，喂饱无数人，救活千千万万的人所得到的回报?最难能可贵的是，她在催眠中，说出了解决目前心灵痛苦的良方。

她说：“心存感激，为需要的人付出，就会觉得快乐，心灵就会宁静。”

这种话理应出自菩萨的口，出自像耶苏那样的救世主的口，而不是出自一名普通的心灵痛苦的妇女的口。

只要她照这句话去做，离菩萨道就不远了，既然领悟了世世亨通的大道理，还怕不能在今世安享尊荣，心胸开朗吗?而她与丈夫之间的感情，原本就是她的怜悯与他的感恩而起，一切就看他们两人如何去互相适应，努力培养夫妻恩情了。

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[ 本帖最后由 准提慧明居士 于 2007-8-28 13:22 编辑 ]

准提慧明居士

《豪夺一世，穷困五百年》

举凡恐惧害怕、悲观颓丧，以及对未来的担忧不安、无所适从，都是现代人常有的感觉，而当这种感觉笼罩到令当事人透不过气来时，便不再是一种现世压力所引起的通病了，应该用前世催眠法去查清楚。

尤其当我们看到一个人年纪轻轻就已造就如老年人般穷途末路的悲哀时，更必须这样做。

当我第一次见到雨珍小姐时，我立刻就警觉到她那种无奈、恐惧和悲观，觉得这个二十多岁的小姐似乎历尽过几世的沧桑。

她问我说，她会不会痊愈，我反问她说，病愈之后有什么大计划，她说唯一的心愿是尽一己之力去参加类似慈济义工的组织去帮助别人。

我回答说，冲着她这个心愿，我愿意把她医好。

虽然她有心这么做，但她的潜意识却是排斥的，久久不肯进入前世意识里面，她不时看到各式各样的光，而且抗拒我的引导，害怕面对生命的真相，所以不敢进入前世。

后来我对她说，把这一切都看成是自己的想像，不必当真，她就立刻被我“骗”进去看到潜意识里的前世经历了。

姊当母职，悲哀一世她看到自己挽着头发，模样儿不太好，约莫二十多岁，衣着朴实无华，带着一匹布，走在街上，要去卖给布商，卖完布后，换到了几个铜板，再买米回家。

家中只有一个弟弟，年约四、五岁，父母都死了，她必须担负起养育弟弟的责任，每天忙着织布，虽然有心供养弟弟读书，求取功名，怎奈家境实在太窘迫，而弟弟也不是读书的料，为了这件事，姊弟之间常起争执。

她牺牲了自己的青春，弟弟则无一技之长，变成樵夫，令她觉得很失望。

她这一生极尽困苦，也没有结婚，三十余岁就抑郁而死了。

孤苦伶仃，贫贱以终另一世，比上述的前世略晚，她看到自己是一个高瘦、邋遢的女孩，才二十多岁，看起来却像四十多岁，她独自住在一间破旧的房子里，孤单一人，以要饭乞讨度日，生活很贫困。

她回到小时候的情景，看到父母及两个妹妹，但是在她长大成人以前，却莫名其妙地相继过世了，留下她一个人孤苦伶仃地存活着。

她今世的祖母，当时是她的邻居，看她可怜，经常周济她。

她同样只活到三十多岁，生了一场病就结束了生命。

一连串的孤苦身世我又引导她追溯到其他的前世，感觉到几百年来，她都不曾度过有福气的日子，都是孤儿弃妇般的生活。

值得一提的是，在明朝末年，她还当过强盗或流寇，可是很早就被杀死了。

另外，她还当过杀鸡的女贩，以及开着小船的渔夫。

我问她说：“你是否曾经当过有钱人?”她回答说：“有。”

问：“那是什么时候的事?”答：“明朝初年，朱洪武以后的时候。”

我们就来看看她的前世中较富裕的生活情形。

坑人的钱庄庄主那时候的她，是一个男子，也是一个钱庄的庄主，仗着家财万贯，以放高利贷欺压善良，家里也有很多负责讨债的人，他则每天周旋在偌大的豪屋中，日夜作乐，朱门酒肉臭，路有饿死骨都不干他事。

最以为忤的是别人若是欠债未还，他就强抢人家的儿女或田产，此与无恶不作的罪名已相去不远了。

这一世所造的孽，竟然流毒五百年，让她一直在孤苦的身世里循环，始终无法超越，直到今世仍难免于恐惧、害怕，被灰色的忧郁情结所缠绕，影响了性灵的进化。

五百年不足抵过我把她放到超意识的情况中，询问她说：“这是你近五百年来受苦的唯一原因了吗?”她回答说：“是的。”

我再问：“这怎么可能呢?”她说：“以放高利贷来夺取别人辛苦赚来的钱，是一种很大的罪过。

我害了很多人过着痛苦的日子，五百年何足以抵过?”就这样，我认为她已大彻大悟，得知自己疾病症结的人，照精神分析的理论来说，应该说会痊愈了。

对疗效的质疑过了两天，她打电话给我，说什么她的亲朋好友都反对她做这种治疗，一来不值得为这种治疗花钱；二来听说催眠之后，醒来应该是什么都记不得的，而她做完之后，一切都记得清清楚楚的，想必是没有进入催眠；此外，她也不确定是不是自己的幻想所致，有没有轮回这回事。

大家七嘴八舌的，搞得她心神不宁，越想越恐慌，所以打电话问我该怎么办?我问她说，经过那一天的治疗之后，有没有觉得好一些?她说有，但是最近又陷入情绪低潮，那一天治疗的效果似乎都消失了，她认为如果我治不好她，那一切都没希望了，她实在无法再回复面对生病时的那种感觉。

我就告诉她，不要慌乱，请设法来见我，越快越好。

知识生智慧，智慧生能力我的做法是，再把她放进催眠中探一下究竟。

结果她在催眠中看到这些说闲话的亲朋好友，有的曾经在前世被她伤害，今世想阻碍她；有的则是前世对她有恩，今世却想控制她。

这些人都是发自潜意识的，有心无心地以各种型态在阻止她脱离业障的羁绊。

如果她所看到的这些都是真的，那么因果报应对于人们的缠累也实在太可怕了。

我告诉她不要在知识的层面上去探究有没有轮回这回事，目前的科学方法是无法证明或否定的，必须用自己的智慧去了解。

眼前最重要的事是接受潜意识中的一些资料，清理潜意识里妨碍健康的因素，她的病才有可能好起来。

在催眠中，我要她进入超意识里，然后问她所看到的是幻觉，或是确实活过的前世?她回答说：怎么可能是幻觉呢?当然是她确实活过的前世经历。

不论如何，我还是帮她做了一些治疗，找到造成头痛的根由，让她看到喉咙不适的前世因，也回溯到导致频尿的复杂机转，使她的不适症状随即轻松下来。

当她再度看到过去五百年间的经历以后，更清楚地了解她受苦的缘由，参透了生命演化的奥秘，在催眠当中，我隐约可以看到她眉宇之间的坚定，好似已经悟出了将来努力的方向。

这应该就是所谓的生命智慧了。

很显然的，她必须运用这种智慧，才有能力去医治心理上的疾病及灵魂意识里的不安与痛苦。

事实上，在她尚未接受催眠治疗以前，就已隐约地感受到这种超意识的智慧，而有病愈之后要做慈济义工之言，同时我的治疗也帮助她肯定了这个信念的正确性。

如果依照这个信念做下去，她不但会变得精神愉快、身体健康，甚至可以拨命转运，离开这个咒诅了她五百年之久的循环圈；如果一味地犹豫不决，悬念不安，错失好不容易才得到的智慧，还得忍受多少时日的苦痛，则是不得而知了。

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四、前有一得，今必有一失

南西来找我的目的是想了解为什么她老是好心没有好报，每当她辛辛苦苦去帮助人家，总会落个鼻青脸肿，既受骗又破财，欲哭无泪，灰心至极。

以前的事不说，就拿最近与她至友的妹妹莎莉的情况来说，连我这位心理治疗专家都无法心平气和地告诉她应该怎么做。

简单地说，莎莉为了要买一栋房子，托南西这位房地产专家帮她物色。

基于莎莉是自己好友的妹妹的情谊，南西尽心地去寻找，正巧有一间法院拍卖的房子，南西就先用莎莉的名义抢了下来，先付了保证金现款三万美元，赶紧催莎莉办理过户手续，好歹可以省下十万美元。

不料莎莉不但不知感激，还到处诉说南西的不是，催她匆匆买下贬值的房子，认为南西为了赚钱不择手段，因此压根儿就不打算把三万美金还给她。

南西气得半死，寻求莎莉的姊姊帮忙也不得要领，只好来找我做治疗。

这是一九九一年的事。

前世债当时我抱着姑且一试的心，对她施行前世催眠治疗。

很快地她就进入前世。

她看到在一个西部的小镇上，她是一个旅馆老板，旅馆里面设有酒吧、赌场，供过路旅客休憩；她又看到一名年轻牛仔，在酒吧里跟人打架，被别人一枪打死。

死前，他曾托付南西替他保管三十五美元现金，而她扣除旅馆费一、两元之后，剩下的钱也就无法偿还给他了。

这大约是一百七十年前的事，那个讨不回钱的小伙子就是今生的莎莉。

来生不再见我要南西再去看看她和莎莉还在什么时候碰过面，她在前世里找来找去，回答说没有了；我要她去看看来生会不会碰面，她也找不出个所以然来。

这表示他们两人的帐必定会在今生算清楚。

难道说这三万元就此抵了一百七十年前的三十三元吗?我也找不到原因去解释，就安慰她

说，也许就是如此了，无债一身轻。

她因此而释怀，不再把这件事放在心上。

现世扯平后来莎莉要搬去外地，竟然又委托南西卖掉那栋房子，事先言明让她抽取一万五千元的佣金，莎莉未将房子交待清楚就先搬走了，留下一些杂物及烂家俱待清理，说要送给南西。

南西卖出家俱而得到两千元，还花费两百元请人来清理房间，又把莎莉放在客厅里的几个旧碟子碗盘带回去摆着当装饰。

有一天，来了一位识货的朋友说其中一个碗可能是古董，南西拿去给古董店估价，对方竟出价六千元要买，后来那个识货的朋友来了，讨价还价，结果以一万元成交。

换句话说，原先南西所损失的三万元已经索回两万六千八，而一百七十年前欠莎莉的三十三元，折合现在的币值也应该有三千两百元，不管怎么说，就算是扯平了。

这种因果循环的精确性，不是很可怕吗?

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五、数世恩怨，用爱化解

芳瑜是一名三十三岁的已婚妇女，她有很多的心理困扰：过去一直在与去世的婆婆夺取丈夫的心，加上生活上一些不知名的业因也不时困扰着她，使她与儿女格格不入；她曾经出过车祸，大哥及婆婆也都死于车祸；如今又觉得必须与小叔争夺老公。

这一切都令她觉得做人实在太辛苦了。

她想知道这些人生现象的来龙去脉，了解一切事情的道理，重新致力于潜能的开发，所以要求我用催眠的方法试试看。

母女情淡薄她看到自己和一个年纪较长的男孩在溪边戏水，那个人是她的哥哥，仔细一看，似乎和今世的丈夫是同一个人，这时她八岁，他十三岁，时值夏天，两人一直玩到黄昏才回家。

她的母亲正是今世的婆婆，经常摆出一副峻刻的脸孔。

父亲是个农夫，也不怎么疼爱他们兄妹两人。

他们住的房子是用土块垒起来的，位于一条小路的终端。

她这一世过得马马虎虎，乏善可陈，只觉得父母不爱她，跟丈夫的感情也是平淡无奇，只有哥哥最了解她。

大约在她五十岁时，日本人来了，占领了台湾。

她一直活到九十多岁，于昭和二十六年过世。

她说她的名字叫萧何笑，哥哥叫黄一郎，她也不知道为何不同姓。

她的丈夫名叫温博文。

至于住在什么地方，却无法看清楚。

主人刁难下人除了以上的前世，她还想看到更多有关今世婆婆的事情，于是她又回到更早一点的前世。

那时她是一名千金小姐，今世的婆婆则是一名女佣，专门负责打扫。

她很瞧不起佣人，经常刁难她，女佣人的出身似乎很不好，还碰到她这个脾气不好的大小姐，因而吃了不少苦头。

这一世她颇得父亲(今世的二哥)的疼爱，也很任性。

虽然嫁了个有钱人，物质生活很享受，精神上则因个性不合，过得不太如意。

恶管家谋害主人再回溯到更早的一世时，婆媳两人真正的因缘便呼之欲出。

在那一世里，她和现在的婆婆都是男的。

她是一个有钱的员外，婆婆则是管家。

这个员外很信任管家，把所有的事情都交给管家，不料管家却见财起意，贪字摆中间，恶向胆边生，谋害员外并夺取家产。

因而启动两人几世来的恩恩怨怨，至今仍未停止。

冲越灵性的界限我在催眠之中问她，想不想结束这段恩怨?她回答说好。

我就问她如何才能把这段恩怨了结，她说只有原谅对方，用爱来化解。

我就问她，愿不愿意这样做?她面有难色。

于是我再问她，希望来生再与今世的婆婆冤冤相报下去吗?她答说不愿意。

我就说，如果答案是“不”的话，她只有趁这个时候去找到婆婆，当面把话说清楚，表示她愿意用爱去化解两人之间的恩怨。

尽管我曾经成功地做过无数次类似的新尝试，但我心中仍然没有多大的把握。

她就在催眠中利用特殊的意识能力，看到过世约一年的婆婆，大概过了三分钟后，她说事情已经解决了。

事后她说，当她立意去找她婆婆时，瞬息之间，便感到有一种能力浇灌下来，心中透澈灵明，等到她把事情办成功时，立刻觉得灵魂一下子轻盈了许多，突破多年修行时无法冲越的界限了。

她感觉到自己已进化到一个更高的境界了。

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[ 本帖最后由 准提慧明居士 于 2007-8-29 09:15 编辑 ]

准提慧明居士

第十四章〓前世催眠看因果〓〓

如果说我们所看到的前世资料是可信的，透过这些资料的归纳分析，就可以窥见到轮回与因果的蛛丝马迹；如果人真的有前世，那么人们世世循环轮回的规律或原则，就成为非常重要的一门学问。

虽然这已经进入了宗教哲理的范围，我们仍然必须在此提出并加以讨论，因为这是关乎到每个人在这个地球上怎样生存下去的切身问题。

为了运用催眠所得到的前世资料，以便将来可资证明为宇宙人生的真实学问，使人类正确地继续在这个地球上生存进化下去，我们就必须认真地，把我们所见到的因果轮回的原理，说出来让大家知道。

以下就是目前我将已知的个案资料加以归纳整理后，所推论出来的几个轮回因果的原则加以列举，谨供关心这件事情的每一位读者参考。

原则一：每个人生都有一个主要的课题(所有的困苦灾难都是针对这个课题而来，今世做不及格，来世得从头再来一次，世世做不及格，就必须好几世在同一个小圈圈内打转，无法超升。

所以用自杀来解决今世痛苦的人，很可能来世会遭遇更深的痛苦，使得课题更大、更复杂，生命更加麻烦。

我们进入肉体生命的最大理由是从经验中去学习智慧及技巧。

不幸的是，我们在学习的过程中，竟无可避免地犯了“做人”方面的误差。

在催眠状态中的人，都会有形地或无形地感到这种业障的力量。

我们每个人在重新来到这个物质世界之前，其实或多或少地了解到我们此行是要做什么的，也就是说，我们的潜意识其实相当清楚此生的目的何在，在催眠中，大多数的人都能找到这种灵识。

至于生命的真正目的，不外乎继续所学习的过程及处理前生所造成的业障，不管是哪一个，都是我们今生的主要课题，需要我们全力以赴，才能完成我们在地球上的生命轮回。

在催眠中，我们经常看到许多人碰到的艰难困苦，往往是因为他们的业障所产生的；还有一些是为了训练自己而安排的，无论如何，我们都必须以最大的智慧和能力去克服。

对于业障所产生的因果轮回，其义甚明，不必举例；至于自我磨炼的说法，可能大家不太清楚，容我简单举个例子：有一对情侣，历经两、三世以来，必须千辛万苦，才能有短暂相聚的时间，为的是要学习如何应付环境所施加给他们的压力，进而学习到一件事：面对事实，不管多么艰难，都要为了爱情，继续下去。

明白这个道理：我们可以清楚地知道，今世所受的痛苦，并非全部由我们的业障产生，更有一些是完成人世的学习过程所必须经过的劫难。

很多人好几世都有前世类似的命运，几乎都在同样的小圈子里打转，很可能就是没能冲破这些困苦的障碍，无法完成他们的课程，一直在同一个课题上转圈子，无法超升。

不管是哪一种痛苦与困难，我们都必须用耐心与智慧去忍受它、处理它、解决它，甚至于巧妙地避开或化解它，使我们能够顺利地继续学习的过程。

绝对不可以因为太痛苦就用自杀来逃避，因而破坏或中断了生命进化的程序，这种破坏对于我们自己的生命所造成的伤害将是难以估计的。

原则二：人与人之间的一切恩恩怨怨，必须以慈悲、仁爱、宽恕来终结(慈悲仁爱是消除人们业障的第一个良方；忍受冤屈是消除人们业障的第二个良方。)人与人之间的恩怨，若不互相宽容，互相慈悲，任凭人们去冤冤相报的话，就像钟摆那样一直摆过来摆过去，永远没完没了，被牵连到的人就会生生世世在轮回里翻滚，超越不得，永远无法跳出这个噩梦圈子。

人世五伦之间的情爱，也是脱不出这一个原则，良好的亲子或朋友之情、美丽的男女爱情，绝非上天所赐予的，乃是根据每个人的恩怨业绩，使人们消仇报恩而刻意安排的。

所以，得不到爱情的人没有仰天悲鸣的必要，自爱情中得不到甜美甘果的人，也没有埋怨的权利，只有努力去学习慈爱宽容，才能消除恶因，确保今生以后得到较好的缘分。

拿夫妻之间或情人之间的关系为例，更可以把这种道理看得更清楚：夫妻之间很多是有累世的恩怨情仇的，一世没有把恩怨解决，再世就会互相碰面，直到有一世两个人恩爱和谐为止；有时候，一种关系没有成功，来世可能就以另一种伦常关系出现，必得两人以爱心互相对待以后，才能消解仇怨；今世若能互相慈悲仁爱，消去了仇怨，来世就可专注于生命的进化，或享受生命的乐趣，甚至于选择世世结善缘下去，不再受恶缘干扰。

如果你今世得到的爱情是苦的，心有不甘，硬是要去报仇解恨，往往就会造成更大更多的业障，不是今后更痛苦，就是来世更凄惨。

如果了解苦果是一种业障，而欢喜地接受下来，消化它，以慈悲仁爱来看待对方，顺利地化解了你们之间的冤仇，一定会在今世得到平安，来世得到更大的幸福，让生命提升到较高层次中去循环，造就自己，也造就别人。

在本书前几章里，我已经很清楚地列举了不少例证。

这种“爱”的原理，相信每一位读者应该会有深刻的印象。

有很多爱情，在某种程度上，其实是人生一种最大的业障。

一个人假使因为业障太多，把一生的时间都消耗在解决业障上，也等于是没有时间去进行前来人间学习的主要目标了，因而浪费了人生，那是相当可惜的事情。

我们都应当努力以最快的速度消除本身的业障，早日回到生命学习的正道上。

而快速消业障的方法，就是以慈悲仁爱去对待横逆，以及仇视、陷害你的人。

在很多情形下，另外一个提升精神力量的方法就是超越某种特殊的障碍，这种障碍多半以接受某种令人难以忍受的痛苦为表现，也就是让人毫无来由地经历种种灾难和痛苦，忍受这种无名冤屈之苦，也是消业障的一条捷径；这些痛苦和难堪并不一定跟业障有关，一个即将变成圣者或是将完成在这个地球上轮回的人，往往也会选择这种冤屈，以加速成就得道的过程，一个能够忍受痛苦的人，必定是一个慈悲仁爱的人；一个能慈悲仁爱的人，才有能力超越生命轮回的业力。

可以想像得到的，尽管一个人暂时被救入天堂或极乐世界(倡印者注：并非指经上讲的“西方极乐世界”，而是常人讲的仙界)，如果他们在这个世界上尚未学到足够的慈悲仁爱的话，还是得返回轮回(倡印者注：即福报享尽仍须随业受报)，再进入世界重新学习。

所以对一般人而言，最大的智慧，莫过于晓得如何去对别人宽宏大量，以慈悲仁爱去恩待每一个人；而且知道如何以开放豁达的心情，接受冤屈及苦难的挑战。

而人世间最大的功德，莫过于广施仁爱；或者是度化世人，教他们如何减少暴戾之气，改以慈悲仁爱的互相对待，互相造就。

这种力量，小者用以创造个人平安快乐生活，中者缔造祥和的社会，大者可以促进世界的和平。

加以推广开来，就可以使我们生生世世都在理想的社会与世界中不断进化。

原则三：施舍有方，终会有报(失去的财物，若是本应属于你的，必定会再还回来；施舍出去的，若是算在你头上的，必定会回报于你；巧取豪夺偷盗抢窃一时，终难免于困苦贫贱好几世；随时欢喜施舍给需要的人，是世世亨通的唯一法门。)以上的这些原则，都是从催眠中的人所叙述的几世盛衰成败的经历所衍证出来的道理，也是他们智慧的结晶。

我们这一生既然是为了学习永恒的生命的技巧与智慧而来，就当明白一切物质条件只要能支持我们达到学习的目的就可以了，不要为了贪多，而进入业障中，造成我们今后学习的困扰。

须知物质界的财物的来往，配合生命的轮回，就会产生一些定律与原则来，一个人若不慎冒犯了这些定律或原则，必然会无可避免地为其所限，影响到生命的进化。

如果我们做对了，那么这种财物往来的数学定律，自然而然会成为我们学习过程中的助力。

使我们的学习过程不会因为缺少养命之财而成为痛苦的经历。

这个道理好比数学原理，既准确又精细，一毫也不差。

所以，这些财物聚散的规则定律也是我们不可漠视的。

以上这几个原则，虽然不能涵盖一切人生的道理，但已足够来说明我们这一生贫困富裕，或沉或浮的现象，更提供了一个使我们得以处世亨通的正确办法。

美国上次大选时的第三党总统候选人裴洛曾说，当他小的时候，住在美墨边界靠铁道且离车站很近的地方，有很多来往的游民，常会到他家讨东西吃，家人已习以为常，后来才问起那些人，他们怎么晓得直接来这家讨吃的?那些人就说，游民之间会互相留记号，他们这一家门口有这个记号，所以大家就来了。

小裴洛就问妈妈说，要不要去把记号擦了，免得以后还有更多的人来。

裴妈妈说：“不，这些人只是目前运气比我们差一点，在他们需要的时候，我们帮他们一点是应该的。”

裴洛记住了这个庭训，继续去帮助那些随时需要他帮助的人，如今他成了亿万富翁，热心助人的作风，仍令美国这个功利社会的人感到新鲜而好奇。

而当我们读到他家传的助人精神，也就不会对他的发迹感到意外了。

“君子爱财，取之有道”，道就是方法，这个方法就是不断地把我们手头上剩余的钱财投资在需要钱财的人身上，不管是施舍出去或借出去的，只要能真正帮助对方即可。

这就是我建议大家去实践而且效果最佳的因果投资法。

不要埋怨说，我一生乐善好施，为什么到现在还没有飞黄腾达?只要一个人真心的那样做的话，总会有那么一天，不管是今生或来世，终究会轮到他发达的。

问题是，当财富积聚在他身上时，他是否懂得继续用这些财富去帮助别人。

一个人即使是幸运地制造了极大的财富，却把它花费在个人的物质享受上，他的财富就会慢慢走失。

如果他把财富用来改善公司员工的工作环境，增进员工的福利与需要，表面上似乎在散财，其实是在创造他的千秋基业。

因为如此一来，员工的向心力增加了，就会为他制造更多的财富；或是把这些财富用来创造更多的就业机会，造福更多的人，他的财富也必定会继续增加，今世就可以得到报酬。

这是从明喻的因果律上说。

佛教劝人种福田，都是在教我们如何把积聚下来的财富做最妥善的运用。

其中多多少少也有鼓励我们去行善、帮助别人的意思。

事实上，如果我们运用得当，把财富用到帮助别人的途径上去，或是花在慈善的事业上，则这些散出去的财富，将有可能一笔一笔地开花结果，回流到我们身上来。

“予人愈多，己愈多”，就是这个道理，而且这个好报大多可以延长到来世。

通常拿固定薪水的人，虽然没有很多余钱可以运用，但也照样可以用小钱，随时随地去帮助在我们身边有需要的人，有朝一日，像裴洛那样的机会就有可能轮到我们去领受。

这就是暗喻的因果律。

钱财永远跟着懂得运用它的人跑。

我们每个人都应该努力去正正当当的赚钱，并且用它来造福自己及帮助别人。

带着济世感恩的念头努力去赚；带着慈悲快乐的心情尽量去施舍。

生生世世，你都是快乐的富豪。

当然，在我们实行这个方法的时候，要多加留神一些假冒为善的人士或机构，小心不要受骗。

因果轮回终会证明这些欺骗别人善财的人，将来难免会在报应中把这些钱偿还出来，而且那些钱最后仍会流到原先应该流去的地方。

原则四：好坏皆有报，相助不相抵(种什么因得什么果，果报丝毫不爽；我们的命运乃是操纵在自己手中。)我们以前所有的思想、言语、行动都会在现在或将来开花结果，让我们自己去领受。

这是一种必然的定律。

我们应该清楚地看出自己的命运是自己造成的。

我们每个人都要为自己所做的一切大大小小的事情负责，害人一次就会受罪一次，助人一次就会蒙恩一次，当一个人既害人又助人时，就会既受罪又蒙恩，两者同时发生，不仅有坏事临到，也有好事发生。

坏事来了，欢喜去接，因为又消了一个业障了；好事来了，好好领受，并留些余泽以备将来不时之需，以帮助我们度过难关。

我们要勇敢地面对这一切，不要扶着犁向后看，横生枝节，以致于多造业障，影响了生命的进化。

明了了这个道理，就可以更加积极地掌握与塑造我们自己的命运，从现在这个时候开始，我们就要下定决心，寻找真正可以改运拨命的方法，不但要在今生过得自在，也要在来世过得坦然。

在我们这一生中，最重要的莫过于锁定自己的目标，也就是我们今生的课题，努力向前冲，紧握着我们自己的命运，遵照因果的原理，完成今世所要面对的课题，使我们的生命早日超越出地球上的轮回。

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准提慧明居士

《大师的话》台北弘法中心------日常师父开示于

一九九六年五月八日*日常师父开示于台北弘法中心编辑室整理〓〓

我读了《生命不死》这本书，觉得很欢喜，因而向很多人推荐。

既然推荐了，就简单的说明推荐的原因，以及希望大家从中学习到什么。

接触任何事情都可能产生正、反两方面的效果，研读一本书，自然也不例外。

今天的说明就是希望把正面的效果提升；反面的效果减轻、乃至彻底免除。

首先，谈谈正面的效果，它的中心是业，在学佛的过程中，业果的道理是很重要的特点，世间一切的真相无非是业感缘起空：一定有它必然的因果法则，称之为业感缘起。

为什么是业感缘起呢?因为它是性空。

如果我们对业果有正确的认识，一定会渐渐深入性空。

如果对性空有正确的认识，然后去验证时，那就是真正不辜负人生，真正解决问题的时候。

在座的同学，理论上都能接受这个概念；实际上，它是不是实践过程当中的指导者呢?这就有很大的差距。

回想我自己，从小乃至出了家都接受这种概念，可是一遇到事情，指导我的不是业感的正见，而是自己的习性。

当初并未察觉这个事实，后来有机会改善时才醒觉到，这时候看看周围的人，大部分都是这种状态。

因此特别注意这个问题，最后都在广论上得到了最佳的答案。

介绍大家学广论以后，就自己曾经体验到的去观察，发现不少同学对业感、前世今生，内心不一定真实的接受它。

因此，不妨用时下共同的接受的角度——西方科学去印证它，这对学习广论、认识业感缘起是莫大的帮助。

这是本书正面的效应，能证成《菩提道次第广论》上所说的道理，它是宗、因、喻当中最好的“喻”。

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《暇满难得〓最佳证据》

正面的效果产生以后，反面的效果同样产生。

广论上特别强调，一开始学佛必须有的认识是人身难得。

暇满人身珍贵的程度是无可言喻的!但看了《前世今生》、《生命不死》以后，会觉得获得暇满人身并不那么难啊!轮回来轮回去的都是人啊!所以本书上的“喻”，一方面会帮助我们认识佛法，加强信心；一方面会让我们对《菩提道次第广论》产生怀疑，乃至于推翻长期建立的净信心。

诸位，是否有这样的感觉呢?佛经上告诉我们暇满人身好难得、好难得，但是，书上的喻，好像不会难得呀。

大家要知道，这样想是因为没有真正认识暇满人身的特点!暇满人身为什么难得、为什么重要呢?那是要从条件去看的。

具足了条件才真的重要、真的难得!以前我没证据，只是理论上信得过，现在这二本书使我得到了最佳证据，的确，暇满人身就是这么难得!这点，我简单的向各位说明。

《菩提道次第广论》告诉我们：业决定一切。

理论上我们信得过：但实际上，生活中引导我们的是什么呢?还是随着自己的习气，这说明我们并没有真正得到暇满人身：我们是随顺着业的习气在走!学广论的老同学都很清楚这一点。

而两本书中的叙述证成了这一点。

因此我今天特别把《前世今生》这本书中大师所说的话，念几段给大家听。

希望大家从中去体会、去证成广论上的道理。

《前世今生》书中的第一百五十页的第二段：“在我们回来(肉身)前，需要经过七个层面。

其中之一，是过渡的层面。我们在其间等待。在这个层面里，决定你带着什么回到下一世。”

(附注)我们回到肉体之前需要经过七个层面，这是西方人的说法，这七个层面到底指的是什么，我们不知道，暂时也不需要知道，倒是说到一个过渡的平面，我们在这里边等待，并决定你这一生去哪里，值得我们仔细去思惟研究。

实际上，这个层面在我们死之前就已经决定了，临终的时候，随着业我们到底去哪里?各位记得广论上怎么说的吗?“诸业于生死，随重近串习，随先作其中，即前前成熟。”

第一个随重业，其次随近业、随串习、随先作，照着这个次第而来。

且当我们临终的时候，一生善恶俱现起，诸位读了《前世今生》，是不是证明了这一件事，如果细细研读、细细体会都会看得见。

临终时一生的善恶不但全部现起，而且没有时间性，很妙的就是这个。

当这一生的过程全部现起时，有一样事情会把我们牢牢的、实实的抓住，我们的下一生就到那个地方去。

所以《前世今生》书中所介绍的事情，在佛法上早已说得非常清楚，这更证成了佛法的价值无可比拟，而佛陀就是亲自做最彻底的验证。

我们现在不妨回忆一下，自己一生经历过的事情。

很多事情，过去了就会忘得干干净净，很多事情在还没过去到过去之间，都不致引发我们的感觉。

譬如吃饭，即使当时吃得很起劲，可是不会引发出什么，其他如走路、睡觉也是一样。

但是有很多事情，一看见后就产生强有力的贪、嗔，这我想人人经验得到。

这种能引发我们的，都是一生中经历较特殊的事情。

这就说明了我们的诸业；经过那个层面的就是这个事情。

在这个层面里，决定你会带什么到下一世。

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《等流习气〓前世带来》

继续看下面：“我们都会有一个……主要的特性。

可能是贪婪、可能是色欲，不过一旦决定，你就需要对那些人偿债，而且要在那生中，克服这个特性。

你必须学会克服贪婪，如果没有做到，将来还要带着这个特性，外加另一个，到下一世中，负担就更重了。”

看完这段话，各位有没有体会到广论上哪些概念和这个有关?大家不妨想想看：“决定哪一事会带到下一生”、“一个主要的特性”这《菩提道次第广论》上是怎么说的?业感果的时候，有几种形式?第一个异熟的，投生到六道当中，假设是猪，那是畜生道的异熟。

我们现在是人，那是人道的异熟。

其次等流，等流有真、假两种。

杀生会短命、多病，这是假等流。

前世欢喜杀生，这一生就欢喜杀生，这是真等流。

《生命不死》这本书叙述了一个有趣的故事，就在说明等流。

谈到有一个年轻人，各方面条件都蛮好，却有一个非常恶劣的习气——欢喜顺手牵羊，怎么改都改不掉。

最后经过催眠，催出来前世的因缘而改掉恶习。

他在催眠里看到有一世自己大腹便便，是一个很有钱的人，从事珠宝的生意，赚了很多钱。

他不但一天到晚数着钱，而且担心为人偷窃，于是就把钱装到地窖里，并雇用四个帮手专门照顾。

他想应该万无一失了，没想到，有一天早晨，一觉醒来，发现那四个人都走光了，店里的东西也不见了，赶紧跑到地窖里一看，这下惨了，当场几乎昏倒，宝物都被搬空了。

他的一生就穷极无聊过着如乞丐般的生活。

怎么会发生这个事情呢?原来，在另一个前世，他看到了一伙强盗，自己带其他四个人，一共有五个人到处打家劫舍，抢到了很多金银财宝。

有一次抢劫时，不小心闯进官兵所设的搜捕他们的陷阱，除了他以外，其余四个人都被捕。

他脱困后一个人带着抢劫来的宝藏远走高飞，在下半生他做善事、做好事。

虽然过了大半辈子的善士生活，可是，因这一生做过强盗头子，会带来这个偷的等流习气。

在催眠中发现这些情况以后，他说他当强盗头子的强盗同伴，正是上面所叙述的前世他当珠宝商时所雇用的四名帮手，就在今世这四个人当中，他已经见到三个人了，有两位是他的朋友，另一位还是他的弟弟，另外一个还不曾见到，反正这帮人就这么可怕的永远缠在一起。

经过催眠以后，医生问他的超意识：“催眠当中，从这两个前世，你学到了什么?”这个年轻人只有十几岁，居然回答：“原来该是你的就是你的，别人的就是别人的，非分之财一点都不可能得到。”

认识这点后，从此他拿掉顺手牵羊的恶习。

他的妈妈真不敢相信，过了半年，医生打个电话去追踪，他妈妈说：“奇怪!这半年当中，未察觉到这孩子有任何偷窃行为，他不再顺手牵羊了。”

刚刚我们提到我们都会有个主要的特性，这个特性就是前世带来的，这个业就是这个年轻人以前的等流习气。

在催眠中发现了问题的所在，发现他曾经有一世是个珠宝商。

通常情况，经商的人的脑筋总是想办法去赚钱，一直增长的结果，变成强盗，不赚就抢，不抢就盗，只要看见他想的、他要的，总归要占为己有，所以这一世这个习气还在。

这就是他主要的特性，或者贪、或者嗔，各式各样奇奇怪怪的习气，都带到这一生。

《菩提道次第广论》上都已告诉我们这个特点了。

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《事例证明〓广论道理》

他怎么拿掉这个特性呢?被催眠以后就会拿掉了，实际上呢?不妨去想广论上告诉我们的道理。

业感果的时候，它有一个俱有缘。

现在我们一对境，一方面是感果；一方面是感果的当下，也造了未来的业，这是同时的。

以小偷为例，如果能够偷得到，那是业所感，如果没有造获得此钱的业的话，偷也偷不到。

将来你们会对这句话有更深刻的印象。

偷，还要曾经造了因才偷得到的话，那何必去偷呢?人就是这样的颠倒!什么叫俱有缘?当境界现起的时候，如有一样东西摆放在前面，看见这东西后，可以对它完全不动心，也可以对它或生一个贪心或生个嗔心，或生一个舍心。

没有学习佛法的人，通常看见这种东西会有两种情况，不是三毒当中强烈的贪嗔痴，就是有覆无记——看一看，看过就算。

为什么会这样生起呢?理论上我们了解，这就是等流习气。

但这个等流习气要生起还有一个现象，假如对这东西没有造过这个业的话，不会现起，所以《菩提道次第广论》上说烦恼现起的时候要什么条件?烦恼的主因是生烦恼的随眠，以及生烦恼的境界，这两个是必须的条件，生烦恼的境界会现起，就是当年造了这个业，而使这个业现起了。

顺生烦恼的随眠，就是那个俱有缘，就是内心当中的贪、嗔。

现在我们看《生命不死》当中这些事例，就是给我们最好的喻，证明这件事情。

如果能从这地方深入，有很大的价值，另外值得我们深思的一点是学了《菩提道次第广论》够不够呢!不够!学了广论以后我们要皈依，正皈依是业，业就是告诉我们一切都是如此这般的从因感果，这是所有学佛的正见，是所有学佛者必不可少的，现在问一问自己：我有没有这个正见?对境的时候具不具足这个正见?假定一个东西现起，正见也同时现起，那时对这东西产生的反应，和以前的反应绝对不一样。

就像那个顺手牵羊的年轻人一样，本来看到东西他样样都要，这一世如果学了《菩提道次第广论》，看见了会有两种状况：一种状态就是学得不够好，所以一看见，据为己有的心又起来：一种状态是学得比较好，在第二念就发现错了，告诉自己：我怎么又跟着它转了?或者偷回去以后就懊悔了，目前我们遇见事情，不外乎这二种状态，后者那种心情叫做正见!正见是要见到这样，不是《菩提道次第广论》上怎么讲，我就怎么讲；我会讲，就讲给别人听，而是对境的时候我就很清楚的看见，前面为什么这样来?现在、将来会有什么样的后果?如此，一次又一次，反应会越来越快，一对境马上感觉，三毒烦恼又来了，慢慢的这种贪变成无贪；从无贪而变成舍，那时候是真的正见。

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[ 本帖最后由 准提慧明居士 于 2008-1-24 13:08 编辑 ]

准提慧明居士

《前债不清〓如滚雪球》

《前世今生》书中刚才念的那一段，说到在这一生当中，我们有一个主要的特性，可能是贪婪，可能是色欲，须把那些人的债还清，而且克服这个特性。

还清是什么?是不是要把这个业了了?克服了这个特性是什么?是不是同样的，等流习气要把他解决?如果你们能这样去看的话，《生命不死》和《前世今生》同样成为辅助我们学广论的教科书。

大师在这一段的下面又说：“如果没做到，将来还要带着这个特性，外加另一个，到下一世中。”

到了下一世，不但这两个特性还在，而且还要再加，这下麻烦来了，负担更重了，怎么会还要再加?恶也会增上的。

你们想想看，前面的还没了，后面的又加上，是不是就增加了?习性来的时候，如果挡不住，是不是跟着它转?是不是像滚雪球般越滚越大?现在，不要说是佛法，就是科学也告诉我们，加上另外一个到下世去，负担就更重了。

很不幸平常我们都是这个样子，反过来说，也很幸运，学了广论、了解了道理。

但请问了解了道理以后，我们是增加了负担还是减轻了负担?回想我自己，做个出家人，居然还在增加!而且刚开始时还不知道。

我想你们大概好不了多少吧!在这种情况之下，请问我们到底得到暇满人身了吗?暇满人身真正的好处在哪里?大家要认真思惟啊!看清楚了才有可能在这地方改善。

我们一生都在学习我们继续念大师的话：“你过完的每一生若没有偿清这些债，下一生就变得更难……要是完成了，就会有容易的来世，所以等于是你自己选择会过什么样的人生。”

这个话说得真有意思，大师不说实际就是你自己，而说等于是你自己。

为什么呢?马马虎虎去看的话，这句话很平淡，甚至于没看到这句话。

我提出来是因为这个地方有非常重要的关键，“等于是你”划一个等号，既然A等于B，直接拿A来讲就可以了，为什么还说等于是B?因为我们是B，就要经过一个A。

我们都说业决定一切，业是自己造的，但是我们知不知道是自己造的?既然是自己造的，就应该有主控权，但是我们能不能主控?妙了!这个问题就在这里!明明是我自己造的，可是我是被动的。

我们在生死轮回当中，大家都很不满意，现在告诉你们：是你们自己造的啊!所以说等于是你造的。

是我自己造的，我怎会做出如此令自己不满意的事呢?因为是等于你造的。

这个话蕴含这样的内涵。

大家清楚了吗?如果还不清楚回去再看《前世今生》一百五十页第二段，好好地看、仔细地想，千万不要当小说看，当闲书读，大师在这一段的最后说：“在下一个阶段，自己过的生活是自己选的、要自己负责。”

其实我们一生都在学习。

我们没有学会，明明是自己造的、自己选的，可是我们不会，所以要学。

但实际上我们学了吗?我们好像在学。

然而放眼看，有多少人学了呢?在第一百八十二页第五行这一句话非常重要，大师说：“智慧是很慢才能得到的。”

这个智慧跟佛法的智慧是通的，程度深浅不同罢了。

智慧是慢慢才能得到的，慢到什么程度呢?大师没有说明。

我依稀仿佛的可以提供大家参考，学会这个智慧要很多生；佛经上说学圆满要三大阿僧礻氏劫。

而且在一生中，没有走对的根本不谈，即使走对而且很努力，也只是增长很少的一点点。

你们别小看这“一点点”喔，这一点点啊，是异常珍贵、需要很多条件的。

否则根本无法聚起来。

在座同学都已经有这个机会，如果做得好可以增长。

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实践转化〓渐得智慧

为什么智慧很慢才能得到呢?“因为容易吸收的知性知识，必须转化为感性的，或潜意识的知识。”

我们平常吸收的都叫知性知识。

如学广论、或者听老师讲，或者自己看书或者经过讨论，这些都叫知性知识!世间学的都是知性知识!学了知性知识后去实践。

实践到什么程度呢?如开车、煮饭一样，不必动脑筋，自然的反应到时就会开得很好，煮得很好，别人问起怎么做的，自己也不知道，到时候自然做得很好，这就是智慧。

所以经论上提到有一种智慧叫做“俱生慧”，什么叫俱生慧?俱生跟分别两个是相对的。

俱生慧是一见到境，不但能自然而然的反应，而且能恰如其分、圆满无碍的解决问题。

那么，如何才能有这种俱生慧呢?书中的大师告诉我们要怎么办呢?他说：“知性知识必须转化，变成感性的、潜意识的知识。

“情绪”这东西是不必想的；“潜意识”里很多东西是自然的，所以“一旦转化好了，这

种印象就是永久的。”

下面有一句话就说明了如何转化，大师说：“这种反应的必要催化剂就是行为实践。”

也就是说，对于知性知识，了解道理以后要实际去做，做了以后它就转化过来了；转化过来以后它就变成永久的，或者变成感性的，或者变成潜意识的。

所以大师接着说：“没有行动，观念就会萎缩、褪色，理论性的知识没有实际应用还是不够的。”

我告诉你们这个大师是佛菩萨，只是菩萨的位阶有高有低，如果你们仔细玩味大师的话会看得见这个事实。

认识大师、佛菩萨告诉我们的道理后，回过头来看看现在学广论，如果仅止于文字上，能言善道，是不是智慧呢?很显然，那只是知性知识!在座很多人参加过八关斋戒、精进佛七，皈依真正生起的时候，是什么感觉呢?这只有自己知道，那时候很清楚，这个感受是有皈依的内涵、有皈依的量。

否则平日高谈皈依，真正对境时派上用场，惟有皈依生起才谈得到生起正见。

再继续看《前世今生》大师所讲的话。

大师说：“平衡与和谐如今都被忽略。”

这本书一再强调“世间是需要平衡与和谐的。”

然而，现在的世间，所呈现出来的都在破坏，都在担心这个、担心那个，因此，忽略了应有的平稳与和谐，但它却是智慧的根本。

如果我们任何事情都做得太过了会怎样呢?大师以二大段话说明，他说：“自然界是平衡的。

野兽只会破坏一小点地方，生态系统不会被一次摧毁殆尽。

植物被吃掉，又长出来。

食物来源被消耗，又获得补充。

有花可供欣赏，有水果可以吃，但根还留在土里。”

又说：“人类还没有学会平衡，更别说实行了。

然而却先被贪婪和野心所驱使，为恐惧所役使。

照这种方式下去终有一天会毁了自己。

但自然界会生存下来；至少植物会。”

读来真令我们悚然，大家想想看如果人类没有学会、没有实行平衡，轮回在三界之内永远是这种状态——成、住、坏，最后坏掉了。

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相信不朽〓问题好办

那么，在这三界内主要做些什么呢?大师告诉我们：“一个人要怎样才能有这种改变、这种不同流俗的价值观?一旦达到了，又怎么维持它?答案似乎很简单。它是所有宗教的共同点，人类是不朽的。”

我们看见的是人只有一生，活得再久也不过一百年，但实际上生命是永远不朽的。

在这不朽的生命中，应该做什么呢?大师说：“我们现在所做的，就是学我们的课程。我们都在学校里，要是你相信不朽，一切就很简单了。”听完大师的话大家不妨自问：我相信不朽吗?如果相信，问题就简单，为什么这样呢?我们想想，刚刚提到的老欢喜扒别人东西的年轻人，他这个问题是前世带来的，这一世既然发现了，他说：“应得的都得到了。”

这样一想，怎么会再去做那种事情呢?现在我们所以会被贪婪、被色欲这些东西所扭曲，就是因为我们并不了解这样的关系存在。

如果我们相信不朽，怎会再做坏事、谋私利呢?但实际上我们常因此而当掉我们的修业，关键在哪里呢?大师说：“想想这些教训。

理智上，答案都已经在那里，不过它们还需要透过实践来得到经验，经由感受和实践这道理，而变为潜意识中永远的印象，才是关键所在。”

大师接下去说的一句话很有意思。

他说：“光在主日学校背诵它是不够的，只有空谈没有行动并无价值。

读到或谈到爱、施与、信仰是容易的，但是去做它，去感觉它，几乎需要意识的改变状态。

不是酒精、药物或一时情绪的短暂改变，恒久的改变是靠知识和体会达到的、靠行动和实践来维持的，必须把这个几近于神秘的东西透过练习，把它转化成日常生活般熟悉，把它变成习惯。”

所以，变成习惯那就对了。

你们看《前世今生》这本书时，是否注意到这个特点?书上说“光靠主日学校的背诵是不够的。”

我们很惭愧喔!学基督教的人还有个背诵，我们学广论的人，背都还背不出来啊!就是背出来也没用啊!反过来，不去背而去实践的话即使背不出来，但是实践的行为具有正知见的话，那就可以了，刚开始学的时候，真正要做、要重视的是指这个，并不是去背它。

所以，我并不是忽视懂道理、能说善道，因为它多多少少可以帮助别人，但是如果以它来衡量学对了与否，那是个很大的错误，所以广论开始就告诉我们一个特点，你讲很多而做不到的，不如讲一点点而做到的好，这个特点从这两本书得到了证明，真是最有利的“喻”。

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深入体会〓暇满难得

认识了这几个特点以后，再来谈谈暇满人身，就能矫正认为暇满人身好像并不难的负面作用，而且更会发现暇满人身无比的珍贵。

刚刚我们谈到在整个过程当中主要的是学习，但是，偏偏我们一生当中带来的特征不是学习，而是继续的破坏。

我们应该要对自己负责，应该去改善且增加它，使下一世变得更困难，如此一来，请问，我们得到这个人身是暇满还是不暇满?当然不是暇满!如果是这样的人身并不难得。

请问暇满的价值在哪里?“满”一定具足“暇”；“八无暇”一定不会在“圆满”当中。

所以，就看看圆满的条件。

先谈自圆满，包括人、生中、根具、业未倒、信处五个。

“中”是指有佛法中道之国，四众游行之地，不是指中国。

所以“生中”是指一个人生在有佛法的地方。

“根具”是指五官、六根具足。

“业未倒”比较容易具足，通常业倒的人不太多，除非造了五无间罪。

所以这五样当中最难的是“信处”，非常难喔!为什么?我们现在懂了这么多道理，对境的时候，我们信什么?信我们的等流，被它牵走，有没有正见呢?当然没有!所以不是信处!信处在的时候，这是我信的地方，这才是信处。

这绝不是个理论，必须每一个人对境的时候，回过头去自省。

会讲理论的人，台湾可以以万计，可是具足信处的，就不知道了。

仔细想想，是不是“信处”好难好难?如果拿这标准去衡量的话，就会发现具信处太难了，世界上有五十亿人口，信佛的人有多少?具信处的人有多少?恐怕找不到几个。

再看他圆满，包括“佛降”、“说正法”、“教住”“随教转”、及“有他具悲悯”五个。

实际上，这都是指出家人而言，在家人虽也有，但非常少。

这里边有一个根本的原因，“法住随教转”的意思，广论上说：“法住随转者，谓即如是证正法者，了知有力能证，如是正法众生，即如所证随转随顺教授教诫。”

意思是说，假如我证正法，而且了解有力能证正法的众生，换句话说，我做老师，我教一个弟子，晓得这个弟子具这条件。

“即如所证”将我所证得的，“随转随顺教授教诫”就照着佛法及弟子的根性，把这个教授教诫告诉弟子，如果弟子也能跟上来产生什么效果?弟子也能证正法，这点做到了会产生什么效果?法住。

这个弟子，这点做到会产生什么效果呢?跳出轮回!现在看看，有没有做到这点的人?在座的我不知道，但我知道我不是。

凤山寺的法师，大家一谈，也都做不到。

菩萨本来就已经跳出来了，是为了帮助我们。

Perhaps(或许)当然不算，如果照这标准条件来看的话，找得到一个随教转的吗?如此，你们觉得暇满人身容易得吗?不容易!绝顶的不容易!“信处”还有一些人，“法住随转”找不到了!为什么这么重视暇满?因为难得义大，难得，从果上看，我们这么多人找不到一个，是不是难得?义大，的确有了这个条件才能跳出生死轮回。

我们看了这本书以后，是不是发现：啊!永远缠在这里、永远纠缠不清!唯一的机会是义大难得的暇满人身。

现在，大家是不是觉得暇满人身好像很容易得到?啊!人身是容易，但是暇满人身是很难很难!认识了这一点，读《前世今生》，一方面能更肯定佛讲的业的概念，使正面的效果产生，一方面，反面的抵消力量也消除了。

信心与希望暇满人身这么难得我们怎么办呢?这本《前世今生》所谈到的很多都是宗教共同的特点，不过这是最下限的，向上就有很多不共的地方，《前世今生》很强调要用爱。

因作者是西方人，所以用基督教的精神，信、望、爱来说明。

信是共同的，爱就是慈悲、爱心；望是希望。

希望很重要。

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准提慧明居士

(贤愚经〈阿难总持品〉)〓〓

贤愚经中，佛所述及本生因缘中，有许多人物都是互有牵连，生生纠葛，善因结善缘、恶因造恶缘。

善恶一线间，便造下种种因缘，近来常师父训示弟子观阅《前世今生》、《生命不死》，重点不在催眠的玄妙，而在其中业果的彰显。

两本现代书籍说种种轮回，受过科学训练的医师如此肯定“人有轮回”，其实早在佛世，佛已说了太多太多轮回的故事，本刊编辑将贤愚经中人物宿世因缘略作整理，提供同修参考。

世尊与定光佛承上所述，〈阿难总持品〉中，世尊与定光佛是师生关系，在〈贫女难陀品〉世尊曾提及二佛之成佛因缘：“九十一劫以前，宝髻如来得道成佛，阎浮提世界大国王波塞奇请佛及僧三月供养，当时有一位名唤圣友的比丘，自愿在三个月中承担香灯工作，须日日入城向诸长者居士求索酥油及灯具。

“波塞奇国王女儿叫牟尼，她在高楼上看见圣友比丘每天辛苦入城乞油，心生敬重，就欢喜地跟圣友比丘说：“从今天开始，我供养一切燃灯所需。”

由于公主全力支援，圣友比丘供灯时更加专注精诚，宝髻佛十分赞叹他的行谊，便授记圣友比丘于来世当得成佛，号“定光如来”。

“牟尼公主听见这个消息后，自念：“圣友比丘燃灯之物皆我供养，为何他能得到佛的授记，而我却没份?”想到这里，便到佛前，将心中的话说出来，宝髻佛授记牟尼公主于来世二大阿僧礻氏九十一劫当得作佛，号“释迦牟尼”。

世尊与弥勒佛世尊与定光佛因缘如此，其实三世一切诸佛都有其不可思议的因缘。

以当来下世弥勒尊佛为例，贤愚经有二品提及，〈波婆离品〉中，世尊叙述当来之世，弥勒佛龙华三会的盛况：“其第一大会，度九十三亿众生之类；第二大会，度九十六亿；第三大会，度九十九亿。

如是比丘，三会说法得蒙度者，悉我遗法种福众生，或三宝中兴供养者、出家在家持斋戒者、烧香燃灯礼拜之者，皆得在彼三会之中。”

当时佛弟子“弥勒”闻佛所说，即从座起，长跪白佛言：“愿作彼弥勒世尊”。

佛也当场授记：“如汝所言，汝当生彼为弥勒如来。”

以上是世尊授记弥勒菩萨成佛因缘，而《坚誓师子品》中所述，更有佛世善与恶两极人物出现：提婆达多不仅处处与佛作对，更煽动阿门者世王杀害父亲自立为王，由于他也自称是“佛”，所以当时的人对于沙门都很不谅解，以为所有出家人都像提婆达多一样“天下乌鸦一般黑”，因此僧团入城托钵皆遭池鱼之殃，居民百姓不肯施食，僧团比丘只好饿着肚皮向世尊诉苦。

佛道出过去因缘：“过去久远以前，阎浮提世界无佛法，只有辟支佛在山林间坐禅行道，飞禽走兽皆来亲近。

当时有一只狮子，名叫“坚誓”，全身透出光明清净的金色，仅食果实草木，从不损恼众生。

那时有一个狡猾的猎人，虽然剃头、着袈裟，但是身上却佩着弓箭，当他看见“坚誓”时，心中甚是欢喜，拿出毒箭要发射。

狮子大惊，本能地张开锐利的爪子。

就要扑向猎人时，心中想起：“我曾听说着袈裟之人，是三世圣人的标相，如果伤害此人，就等于伤害三世圣人一般。”

顿时嗔心立消。

但是就在此时，猎人无情的箭射过来，狮子一命呜呼。

天地大动，诸天散下天花，供养狮身。

猎人兴高采烈剥下狮皮，奔向王宫向国王“提毗”讨赏，国王毕竟是有识见之人，硬是不肯打赏猎人，他说：经典上记载，若有兽身金色相，必是菩萨大士之人，现在如果我赏你钱财，就等于和你共犯杀害菩萨。”

国王非常不解何以狮子之死，能感得诸天散花供养的瑞相，后来经一位智慧仙人开导，他才明白其中道理，便宣令举国大兴供养，打造金棺供奉狮皮。”

世尊最后开示：“当时的狮子就是我，国王“提毗”是弥勒菩萨，聪明的仙人即舍利弗，而那个残忍的猎人便是提婆达多。”

佛与提婆达多提婆达多是世尊俗世的堂弟，累劫累世处处与佛敌对，贤愚经〈锯陀身施品〉中，佛也是一头金毛狮，亦因提婆达多的前生“梵摩达王”个人的私心，而遭猎人剥皮。

〈善事太子入海品〉、〈善求恶求缘品〉，世尊与提婆达多皆为兄弟，一人善心贤良，另一人则是嗔心极重，做弟弟的一直陷害兄长，犹如提婆达多对佛所做的种种恶行，举凡推落山石、伤佛脚指、又纵黑象，欲令害佛、分化僧团、杀漏尽比丘尼等等。

但是不管弟弟再坏，哥哥永远原谅他，如同佛在法华经中授记，“提婆达多却后过无量劫，当得成佛，号曰天王如来。

’世尊与众弟子忄乔陈如等五比丘，宿世造下何种善根，能于佛初始得道便蒙度化?〈羼提波梨品〉及〈慈力王血施品〉、〈设头罗健宁品〉有详细记载。

舍利弗为何为佛智慧弟子?目犍连又是如何发心为佛神足弟子?阿难因何为佛总持弟子?〈大施抒海品〉中有佛与三位大弟子间的精彩对话，从中也可见各人愿力之不可思议。

佛在因地行菩萨道时，曾为男人、女人、狮子、大鱼、鸟等等，而诸弟子也曾当人或为龙、蛇，但师弟间不管为何身躯，彼此间总是普造善缘。

〈七瓶金施品〉就是佛与舍利弗的故事，久远以前，舍利弗曾是一条守护七瓶金子的蛇，世尊则是应蛇的请求，担着蛇到僧团布施金子的人，两者互相劝勉，各自增上，才能于阿僧礻氏劫之后，成就师弟之缘。

这么多弟子中，摩诃迦叶与佛的关系相当奇特，〈降六师品〉、〈善事太子入海品〉中，摩诃迦叶都是佛前身的丈人，正如净饭王与摩耶夫人在贤愚经中皆为佛之父母。

〈降六师品〉、〈善事太子入海品〉中，佛也提及他与瞿夷(即耶输陀罗)之间的夫妻因缘有恩有义，所以到了世尊成就之时，瞿夷也得蒙摄受。

结语朴穷瓦祖师说：‘我至老时，依附贤愚。’从以上佛世人物关系分析，看出善恶因缘都会辗转增上，我等在六道轮回中皆受业力牵引，要保证生生不离师法友何等困难!师长教诫我们要观功念恩，其实正是一张牢固的保护网，我等何其幸运，能深受师长、三宝悲心摄受，就因果而言，必是前世造下善因，同理可证，为了生生着想，今生一定跟紧师长、团体。

团体走上去了，我等定不会落单。

准提慧明居士

本月专辑史书中的轮回�《福智之声》编辑室整理轮回之事史有记载，(史者，实也)就是指史书上所载确有其事。

事实上在许多朝代的史书中，都曾记录一些难以理解的轮回公案，例如唐书五行志：人手牛、豕生人、马生人、人化虎、人豕；明史五行志：猪生人、鸡卵生人，凡此等等足证人畜之间的转轮。

这些公案，虽明载于史，但恐一般大众难以信服，所以在选材上，就避免这方面的公案，而以社会大多数能接受的角度，选辑了五则故事，名为‘史书上的轮回’。

五则公案中，涵盖的范围有人死后化为魔鬼，例如春秋时代执郑国朝政的伯有。

汉吕后毒杀赵王如意，后为狗祟一病不起，《历史感应统纪》引用‘文昌化书’，点出赵王如意即文昌帝君的前身，因怀恨而亡，化为苍狗杀吕后，其后几世流转为蛇，以下即有详细说明。

隋朝韩擒虎死作阎罗王，他个人虽洋洋得意，但是《历史感应统纪》言：‘阎罗不过为大力鬼神，仰望诸天，尚不可以道里计，而况佛菩萨境界耶?’晋朝名臣羊祜如何发现他的前身?北史齐书中，记载李庶下一生转为女身，人身轮回随其业力，男男女女世世不同，李庶的轮回就是证明。

在生死流转中，吾等凡夫不知在三恶道中待过多久，百千万劫有此荣幸，获得暇满人身。

‘人身难得今已得，佛法难闻今已闻’，愿在学佛路上，同修能生生增上，不离师法友，虽仍在轮回中，但已逐渐走向菩提。

伯有化为厉鬼春秋郑国的伯有爱喝酒，造设地下室而通宵饮酒，甚至喝到群臣大夫来朝见时，犹未停止。

子皙以驷氏的兵甲讨伐他并放火烧，伯有逃奔雍梁，酒醒之后方知发生何事。

心怀仇恨的伯有，后来从墓门的出水穴潜入，讨伐旧北门，驷带统领众人抵御，伯有战死于卖羊的市街。

几年后，郑人惊恐伯有的出现，当有人惊呼：‘伯有之鬼来了。’众人皆惊慌窜逃，不知所往。

又有人梦见伯有穿戴盔甲而行，并说：‘壬子之日(昭公六年三月二日)，我将取驷带之命。

明年壬寅之日(昭七年正月廿七日)，我又将取公孙段之命。’到壬子日，驷带果然丧命，国人更是惧怕异常。

第二年壬寅日梦境应验，公孙段死，国人更是大为惊恐。

子产见此，乃擢立公孙泄及良止二人为大夫，以安抚伯有之灵，才终止此乱象。

子大叔问其原因，子产答道：‘鬼有其归宿处，方不致成为厉鬼。

我立其子为大夫，他就能受祭祀而有所归宿了。’有一天，子产到晋国，赵景子问：‘伯有还能闹鬼吗?’子产答：“能，人一旦坐化称为魄，在阳曰魂，活着时，衣食住所资之物精美且多，则魂魄强。

庶民匹夫的不得善终，其魂魄还能凭靠依恃他人，而为非淫乱，更何况是伯有三代从政，位尊一时，他所用之物多矣，其取物之精华也多，所凭靠的势力更大，后来强战而死，能成为鬼，不是很合宜吗?”(左传)赵王如意修成文昌帝君——冤冤相报何时了吕太后是汉高祖未显贵时的配偶，生下孝惠帝及鲁元太后。

高祖为汉王时，又娶戚姬为妾，高祖十分宠幸她，生了赵王如意。

因为孝惠帝为人仁德柔弱。

高祖认为不像他，常想废掉太子，改立如意。

戚姬得到高祖宠幸，常随高祖到关东，她常日夜啼哭，目的就是想立其子为太子。

有好几次如意几乎被立为太子，因大臣力争，惠帝才得以保全太子地位。

吕后痛恨戚夫人和赵王如意，高祖死后，吕后就下令把戚夫人囚禁在别宫里，并召见赵王。

孝惠帝生性仁慈，知道太后发怒，就亲自迎接赵王于土霸上，并与赵王一起进宫，与赵王相偕饮食起居，使得太后无机会下手杀如意。

某天，孝惠帝清晨出猎，赵王年少不能早起，太后知道赵王独居，就叫人拿毒酒给他喝，等到天明，孝惠帝回来时，赵王已经死了。

不久，吕后斩断戚夫人的手脚，又挖去眼睛，用火灼烧她的耳朵，并拿哑药给她吃。

把戚夫人关在厕所里，称她为“人猪”。

几天后，召孝惠帝来看人猪，孝惠帝看了询问之后才知道是戚夫人，于是放声大哭，从此病了一年，无法起身。

并对太后说：“这不是人做得出来的，我身为太后之子，终究不能治理天下!”惠帝因久治不愈而死，太子即位为帝。

少帝元年，太后代行天子之事，所以号令都出自太后。

七年三月中吕后行除灾祭，回来时经过轵道，有人看到太后的腋下有一种变幻如云，形如苍狗的东西盘附着，忽然间就消失了。

占卜的结果说是赵王如意作祟，太后从此苦于腋伤，七月中，太后病重，不久之后便去世。

(史记•吕后本纪)怨毒对于一个人的影响实在太可怕了。

吕后之所以怨恨戚夫人及赵王如意，无非因戚夫人恃宠而欲谋夺太子之位。

然而事情固然没有成功，吕后却因旧怨而杀害其母子已属过分，更何况斩断戚夫人的手脚，伤其眼耳，喑哑其喉，甚而把她丢在厕所中，让她求死不得，惠帝看到人猪，知道是戚夫人，怨恨吕后说：‘这岂是人所做的?’唉!亲生的儿子尚且怨叹其不是人，何况他的仇人呢?根据文昌化书里记载，赵王如意就是文昌帝君的前身，曾变为苍狗杀吕后，此怨尚不能解，还发愿化做巨蛇吞尽吕氏家族。

吕氏家族死后，在恶道中备受苦报。

一直到宣帝时，吕后转生为邛池县令，吕产转生为县令的马。

戚夫人转生为张氏妇人，帝君转生蛇，被张氏妇人所养，它仍记得前世的冤仇，就以邛池池水灌城，溺毙了五百余户人家。

因此而遭受天帝遣责，囚禁在积水之下，它的鳞甲裂开被小虫所啮咬，受了很长的苦痛，后为佛所度化。

由这个故事，可见怨毒一起，不只是自己身受其害，也让受害者心起怨毒，彼此一起堕落。

所以一念的嗔心，即是众祸之门啊!韩擒虎死为阎罗王隋朝的韩擒虎为人慷慨且富胆识谋略，他曾用计，未动干戈便平定金陵，而官拜上柱国公。

回到京城后，有一天，邻家妇人看到韩宅门口警卫罗列，戒备森严，有如王府般威仪，妇人觉得诧异便趋前询问，有人回答说，他们是来迎接王爷的，可是刹那间这些景象全都消失了。

又有一次，一个病得很重的急症病人，忽然走到韩府，说：“我要见大王。”

旁边的人问他要见哪一个大王?他回答：“要见阎罗王。”

韩擒虎知道这事后，便得意洋洋的说：“我生时官拜上柱国公，死后做阎罗王，也算心满意足了。”

几天之后，擒虎果然去了。(隋史•韩擒虎传)

李庶转世为女人北齐李庶曾为临漳县令，后因牵连某事而死于狱中。

他的妻子元氏改嫁赵起，一天夜里，元氏梦见李庶跟她说：“我的福份微薄，现已投胎为刘氏之女，明天即将出生。

不过，这户人家极为贫穷，恐怕养不起我。

念在过去夫妻的情份上，今夜我特来求你收留。”

亡故的丈夫突然托梦相求，元氏虽在睡眠中，仍警觉到如今已改嫁到赵家，这种大事不可冒然答应，她便默不作声。

李庶之魂知道元氏苦衷，就说：“你大概是在担心赵公吧?没关系，他那边我自会处理。”

于是李庶又托梦给赵起。

赵起醒来，赶紧对元氏说起梦中之事，两人梦境相同。

事不宜迟，夫妻俩拿着钱，依着李庶梦中所说，来到七帝坊十字街南东入穷巷，果然有户刘姓人家刚出生一名女婴，他们要求收留小孩，抱回后抚养长大并把她嫁出去。

(北史•齐•李庶传)羊祜前身为李氏子襄阳岘山有座‘堕泪碑’，是为纪念晋朝名臣羊祜而建的。

羊祜世代为官，而他更以清廉闻名于当时。

受命出使边境，镇守南夏，不仅深得民心，敌军都对他钦敬三分。

羊祜为人慈悲，如果军中有人进献狡诈计策，他先不做裁夺，只一味的和那人喝酒，直到献策的人酒醉不醒人事。

军队曾行经吴国境界，割下当地谷物作为粮食，但是事后，羊祜以丝绢为赔偿，不让吴国人民有一点点损失。

所以羊祜去世之时，百姓痛哭、涕泣声响遍乡村、市镇，连吴国守军也号泣不已。

襄阳百姓为纪念他的仁德，于岘山建碑，凡是见到羊祜纪念碑者，莫不流泪哭泣，因而此碑名为‘堕泪碑’。

羊祜五岁时，曾发生一件非常奇特之事。

有天他突然心血来潮，要乳母替他拿金环来，乳母说：“什么金环?你根本没这样东西。”

羊祜话也不说，自己就走到姓李的邻居家，从李家东墙一棵桑树洞中拿出金环把玩。

李家主人看到这个情景，惊讶地问：“为何拿走我家亡儿之物?”羊祜的乳母只好将原委具实以告，李家人听了悲恸不已。

当时人们都说李氏之子，就是羊祜的前身。

(晋书•羊祜传)本月专辑《前世今生》大师的话编按：在《前世今生》一书中，“大师”总共示现了十二次，其中的对话，对于人类的不朽及生命的真正意义，都有精辟独到的见解。

巧妙的是，其内涵与菩萨引导我们的离苦得乐之道竟不谋而合，更证成了佛法的价值是无可比拟的，有助于大众去体会，进而加强修学佛法的信心。

这位受西方科学洗礼的作者，在书中诚挚的表白，“你所读到的每一个字都是真的”。

“大师”开示诸语已由凤山寺法师依英文原著重译，以学佛者熟悉之语法润校，今辑录如下，供同修研学增上。

水晶

华严九心

晓狐狐

觉晓准提

赞叹!!!随喜!!!
学习,受教.
师兄辛苦了!!!

王从

净心xy

生命不死

——精神科医师的前世治疗报告

作者简介  

  
陈胜英，台湾省南投县人，台大医学院医科毕业。在完成台大医学院神经精神科总住院医师的学程后，于一九七二年赴美国田纳西大学医学院深造。历任田纳西棉花市荣民总院主治医师、密西根圣约瑟医院及梅西医院精神科主任、加州诺瓦克大都会医院急诊部主任，以及南加州大学临床副教授等，并于南加州自设头痛及脑科诊所十余年。陈胜英为美国神经精神科专科医师，及台湾精神科专科医师，现已返国服务。并于台北市开设催眠及心理治疗工作室，其连络电话及传真为：02-7713739。陈胜英