准提慧明居士

问：基督教马太福音里记载：公元2000年产将是世界末日，举世将受末日的审判，不知道师父是怎么样看法？
宣化：随时都是末日，随时都是审判。

问：目前大部分的香港人，都对未来前途而人心惶惶，可否请师父为香港人安心？
宣化：为前途莫如为后途。后边有什么，前边就有什么；前边有什么，后边也有什么。天下本无事，庸人自扰之。有德者降祥，无德者降殃。

问：人口太多了，现在行的节育的方式，有没有犯因果？
宣化：太过又是不及；不及也是太过。过犹不及；不及犹过。真要想治理国家，每一对夫妇可以许可生两个。这两个，他俩又有个伴，或者可以生一个男的，又可以生一个女的；或者都是生男的，可以和人家换一个女的；或者都是女的，可以和人家换一个男的，互相都可以交换。或者招个女婿到家里来，也可以，是合法的，也不太过，也不不及。但是生得太过了，像猪一样生了一帮一帮的，结果人都没得吃。

问：请问佛教与基督教的关系？
宣化：都是教你教我的。

问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？
宣化：念起即觉，觉之即无。你觉悟它是坏念头就没有了。你要跟着坏念头跑，你不认为它是坏念头，那谁也不能帮助你。念起即觉，觉之即无。你觉悟了就没有了。妄念是没有根的。你找那个妄念的根在什么地方？你不跟着妄念跑，念起你不和它合股就得了嘛。

问:是否可以请师傅讲讲你的人生经历?
宣化：我的经历不是做生意的，这就是我的经历。

问：四大皆空，诸法无常，什么是本来面目？
宣化：鬼。

问：明知发脾气不好，境界来临的时候，知道自己不可发脾气，但是往往还是把持不住发起脾气来，为什么这样？
宣化：饿的时候叫你不吃饭，你为什么还要吃？

问：庐胜彦在马来西亚有弟子一万多人(一九八八年时)，他所说的法是正还是邪呢？请一口道破，以解众疑。
宣化：末法时候邪正不分，你就看他有没有贪心，有没有争心，有没有痴心，有没有求心，有没有自私心，有没有自利心，是不是尽在那里打妄语骗人？我不知道庐胜彦是个什么东西，我叫他魔仔子。你们看一看这世界上，人人都知道毒药是对人不利的，可是还有那么多贩毒的，还有那么多吸毒的，你说这是什么道理？这个庐胜彦是一个道理。

问：为什么我的弟子拜佛时会发抖？
宣化：那是因为有业障跟着他，业障叫他去堕落。

问：有八万四千个法门，其他的宗教如印度教、天主教、基督教，都算一个法门吗？
宣化：一切法皆是佛法，皆不可得。

问：降伏其心是什么心？
宣化：就是这个淫欲心。

问：师父常说“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”但是师父常在《金刚菩提海》里公开批评谈论他人的是非，这岂不是言行不一吗？
宣化：我说的要是真的，这也不是是非；要是假的，一定堕地狱。你知道那个人说：“大修行人不落因果”，则堕五百世做狐狸的果报。我如果是拨无因果的话，拿黑的当白的；拿白的当黑的，拿是当非；拿非当是，说错话，我入拔舌地狱。如果我没有说错，那我没有罪的。我为什么好说是非，因为佛教里头是非太多了，又什么黑教、白教、黄教、红教……啊！都变成颜色不一样，把人的眼睛都弄得眼花撩乱，连黑的也不知道是黑的，白的也不知道是白的了，所以我要说人所不敢说的话。

问：倒底是否有末法时代？
宣化：你想它是，它就末了；你若不想末法，它就是正法。

问：请问楞严咒里开智慧的咒是什么？
宣化：我只知道愚痴的咒：“懒惰懒惰，娑婆诃。”

问：我爷爷病重，请师父……
宣化：只有观世音菩萨可以改生死簿。

问：如何能使佛教兴盛？
宣化：依教修行，守五戒，行仁义礼智信，一点一点就会兴盛。

问：自性是什么性？
宣化：自性就是佛性，佛性是圆陀陀，光灼灼，无人、无我、无众生、无寿者的。

问：师父，请问你可不可以多打几下我的头？
宣化：不要贪心。

问：什么是真的？
宣化：哪一行，哪一派，哪一宗，哪一教，若是能尽量利益他人，而不要利益自己的，这都是真的，再说明显一点，就是如果表面帮助人，而里边有所企图，不是贪财，就是贪色；不是贪色，就是贪名，再不就贪利，那他后边总有一个黑影在后边跟着。

准提慧明居士

问：如何去我相？
宣化：“我”是个假名词，真正的“我”是本来的佛性。如果你把人、众生、寿者看成一体，则我相会减少。

问：在家出家，真出家否？
宣化：能在家离尘垢即和出家人一样。人在尘心出尘，这也是井里栽花不染尘；出家人心里染尘垢，那和在家人没有分别。

问：初发心容易，如何保持长远心？
宣化：常把生死挂在眉稍上，就会有长远心，如果心退则是因为把初发心忘了。

问：为什么现在地震那么多？
宣化：因为人脾气太大了。

问：佛教里说的”不可说不可说“倒底为什么不可说？
宣化：为什么你又要说？

问：师父，你这一辈子最尊敬哪一位法师？
宣化：虚云老和尚。

问：佛法有八万四千法门，哪一种法门是第一的，最高妙的？
宣化：佛法有八万四千法门，就有八万四千个第一，哪一个也不是第二。为什么这么讲呢？八万四千个法门是对治众生八万四千种的毛病，每一个众生皆有他自己的毛病，那么，对治他的毛病，把他的毛病治好了，这就是第一。

问：妄想和发愿有何不同？如何知道发愿是妄想？
宣化：发愿若能利人，即使是妄想亦无碍；若不能利人，则应去妄想。

问：战争从什么地方来？
宣化：因为我们内心有暴戾之气；我们心里没有祥和之气，就产生战争。

问：如何息灭战争？
宣化：就是要慈祥和谒，这是息灭战争根本的办法。

问：孔子有三千门徙，七十二人有六艺，现在的社会里有什么能力，才是完人呢？
宣化：有道真富贵，无德是最贫。不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒，就是完人。

问：什么是坚固菩提心？
宣化：就是发愿修道，无论遇到什么障碍，一定要修道无论有什么困苦艰难，一定要修道，绝对不改变当初所发的愿，也不会见异思迁，改变思想。无论是顺的境界或逆的境界，一定要随缘不变，不变随缘，坚住菩提心。

问：请问师父，沩仰宗有些什么特色？你觉得应如何发扬光大？
宣化：沩仰宗很普通，没有什么特色；沩仰宗也不想发扬光大……德性要大。

问：沩仰宗与临济、曹洞等宗派，有什么不同？
宣化：没什么不同，都是人，还未成菩萨。

问：为什么情感，修道人不应该有的？
宣化：因为情感是很自私的；如果七情作主，那就犯了自私，离开大道。因为大道是大公无私。

问：弟子如何修智慧？
宣化：不愚痴就是智慧，把愚痴去了，就是智慧；破了无明，法性就现出来了，就是反掌之易嘛！

问：我怎么样才能帮助道场呢？
宣化：你不破坏道场，就是帮助道场。你拥护道场，就是帮助道场。

问：学佛何以要打坐？
宣化：就是要学习我们自性中无量的经典，无量的智慧。人性中本有无量法门，人却舍本逐末，向外驰求，不知迴光返照。

问：睡时做梦算不算造业？
宣化：梦里所作所行不算业，醒时勿造便是，但不能一概而论。如你说我愿意做个梦，在梦中可造许多业，那就是罪业。如你没打妄想要在梦中造业，则与你没关系。至于平时醒着有造业的念头，但没有去做，那是惑不是业。

准提慧明居士

问：《阿弥陀经》说我们应发愿生到极乐世界，因那里没三恶道。如果人生到极乐世界去，那么三恶道的众生就不去度了，不去管了吗？
宣化：你不管他，有旁人管，在那儿成了佛还可以回来管，阿弥陀佛就是这样。

问：念观世音菩萨，大悲咒和《华严经·普贤菩萨行愿品》可以往生到极乐世界吗？
宣化：可以。《普贤行愿品》就是归向极乐的。

问：一般都说，风水要好，大门入口处要挂镜子，屋内左边要有绿色植物，主人床上应挂两把剑，走道上应挂风铃，是否如此？
宣化：（1）镜者净也，净身出户，扫地出门，穷得干净。镜者明也，明白事理，认命知足，不贪不求。一般无知的人，要信邪说，认为设照妖镜，邪魔不敢侵犯。若存此念心，邪魔已入体矣！（2）绿色植物，只是装饰品而已。（3）慧剑斩情丝，不应乱七八糟。两把剑即男女各持一把。不挂，邪魔尚不来，一挂，邪魔就要和你斗。孰胜孰败，在不可知之数。（4）风铃，凋零也。言其家庭衰败，一天不如一天，慢慢零落。总之，风水不出自心，心地好，光明磊落，则样样好，不好也会好。心地不善良，则样样不好，好也变成不好。故佛云：“一切唯心造。”古人也云：“世人皆言穴在山，岂知穴在方寸间。”江湖术士强词夺理，制造不正确的理论，欺骗愚夫愚妇，可怜！可怜！

问：安菩萨需不需要择日及选择方位？
宣化：不需要择日及方位。菩萨位子高于大人的上半身即可。看日子、看方位，此乃妖魔鬼怪的思想。

问：有某一位法师说，学佛的人不需要做早晚课，对吗？
宣化：这是他自己的问题，既说不做早晚课可以，则不做所有的事也可以，那么不吃饭、不喝水、不睡觉也可以。是否他已到无修无证的程度
了？有这种程度才可以这样说，若未到无修无证的程度，不能这样说。

问：请问如何才能超度祖先或孤魂？
宣化：要有修持的大德高僧，有修持定力，才能改变孤魂之灵的痛苦而超升天界，如明朝龙裤禅师超度万历皇帝之母，登坛曰：“我本不来，你偏要爱，一念不一，超出三界。”如此　四句法语，帝母超升天界。

问：所说放生功德最大，是否正确？
宣化：佛教中的一切功德，皆平等，放生要本着慈悲心放生，如果抱着求功德的心，就谈不上功德。所谓功德最大，不过利诱而已，是不正确的说法。

问：什么是颠倒？
宣化：就是以苦为乐，以是为非，以无常为有常。又可以说，心思不定，乱转念头，见义不为，见利而为。总之，黑白不分，真假不明，皆为颠倒。

问：请问在家居士用斋日，可不可以帮家人煮荤菜？
宣化：你愿意为他人做嫁衣裳，令他人结婚，这个是你自己的事。

问：有一位法师告诉他的徙众，不能持楞严咒，大悲咒，因为持咒会使天魔外道起恐怖心，这就是违背了慈悲心，所以这位法师教导他的信徒，任何经典都不可以用，也不可以看，不需要看，只要一心念”阿弥陀佛“就可以了。
宣化：如果说念咒的人没有慈悲心，佛也不会说楞严咒、大悲咒，让一般的弟子减少慈悲心。

问：如果把个人的生辰误放到邪道的地方，请问这样会不会影响到身心？
宣化：你的心里要是正，也没有什么邪；心里要是邪，一切地方都是邪道。

问：佛教杂志刊物上，有很多佛像的照片，如果杂志积得太多了，应该如何处理，是否可以火化？台湾现在有一位颇具盛名的年轻法师，他自称是学律的，他曾说，凡是刊有佛像的杂志，如果拿火烧掉，就是犯了出佛身血，如果是这样，谁还敢再拿佛教刊物去读呢？
宣化：古来有道高僧，把木头佛像给烧了，那你说是什么呢？

问：请问师父，如何破执着和妄想？
宣化：谁给你妄想？谁给你执着？

问：烧往生咒的纸钱，是不是如法呢？
宣化：烧往生咒，你自己不想想，纸钱究竟是真钱还是假钱？一烧就变成灰了，纸都已经碎了，怎么还能做为钱？

问：佛经上有很多字是梵音，到底是以台语发音，或是国语发音，才是正确的？
宣化：”若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。“

准提慧明居士

问：家中原本是拜妈祖的，自从学佛后就拜佛了，请问妈祖是否可跟三圣一起供？
宣化：你愿意供满天僧佛，佛互相是不打架的。

问：清海法师收了很多徒弟，很多人都觉得疑惑，希望藉此法会有所了解，让信徒们不会走错路。
宣化：你们在皈依三宝时，皈依文说得很明白，“宁舍生命，终不皈依，天魔外道”，她说的都是邪魔外道的邪说，都是在骗人的。你们要是相信，就是最愚蠢的，最无知的，都是想往地狱里钻的。

问：色即是空，空即是色，这一关看不破，请师父开示。
宣化：生于色，死于色，如此而已。你看不破，你就会生在色里，死在色里头。

问：有位法师说，妇女怀孕诵楞严咒会流产，是否可信？
宣化：胡说八道。

问：佛教是超乎物外，宇宙性之真理，为何却拘泥于男女的问题而不能超脱？
宣化：刚才罗杰士神父已提出，修行人欲持戒清净，不仅要持身，就算在心里也不能存淫秽的妄想。我们现在都是凡夫，尚未成佛，谁敢说自己是真正超脱了呢？你还不是需要吃饭，需要穿衣，需要睡觉？既然还需要吃饭、穿衣、睡觉，你究竟超脱了什么？

问：我听师父屡次说自己很愚痴，大概这是一种自谦的美德。可是，假如说得太多了，却反映出师父缺乏自信心，犹豫不决，又怎么样能主持大局呢？所谓“愚痴”究竟是什么意思？
宣化：假如我不是愚痴，怎么叫蚊虫不要咬旁人，只咬我就好？假如我不是愚痴，为什么我不贪更多的钱？假如我不是愚痴，为什么人人所好的享受，我都不要？这不是愚痴，还叫什么？

问：现在的报纸上，常见有“供养婴灵”的广告，婴灵是可以供养的吗？
宣化：这事不能谈“供养”，因为它不是三宝（佛、法、僧）；若说是“供养”，就落入邪见。应该讲作“超度”，但是此冤甚深，很难超度。因为夺命债，就需以夺命还。但是如遇到不贪财的真修行者，可以有机会超度他们的。

问：有许多人付钱供养婴灵，能解冤吗？
宣化：不能解。

问：现在有很多人藉婴灵敛财，有些佛教人士颇不以为然。请问师父您的观点如何？婴灵是否会造成当事者身体不健康，或带来其他方面的困扰？让一些堕胎的当事者因畏惧、害怕，结果花钱为婴灵买牌位。请问师父你对这方面的看法如何？婴灵是否会作怪？又该如何去调伏？才能够让婴灵安心？
宣化：弄个牌位，不如没有位。什么叫没有位？根本就是不该去堕胎；不堕胎，就不杀生；不杀生，就免得多此一举。至于给婴灵弄个牌位，这叫舍本逐末、掩耳盗铃。能不能超度？是否可以解开这个冤债？是不一定的。所以与其悔之于后，不如防之于前；在未婚前，不要吃避孕药，也不要发生男女关系，为什么等不了呢？为什么要那么急呢？为什么要那么馋？这就是因为自己太无耻了。

问：佛说，佛法不离世间法，请问如何能让佛法圆满地融入我们的日常生活？
宣化：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。

问：有人说，每日持诵大悲咒一百零八遍，连续三年必有成就。但是我工作较忙，无法每日花一个多小时，一次持诵大悲咒一百零八遍，如果我每天分数次完成这一百零八遍的持诵，可不可以？
宣化：只要心诚，一切OK。

准提慧明居士

问：蟑螂、蚊蝇，是六道中的一道，它们是属于害虫，我们是否可以消灭它们？
宣化：我不是蟑螂，我是小蚊虫。你们要消灭小蚊虫，就要先消灭我。

问：听说比丘有权举出比丘尼之过失，但比丘尼却不能提出比丘之过失，这不是男人压迫女人吗？
宣化：“是法平等，无有高下”，在佛教里不分高低，一视同仁。在这里比丘若有过失，比丘尼随时可以提出；比丘尼有过失，比丘也随时可以提出。并不是男人压迫女人，或女人压迫男人。虽然男女界分开工作，各不相扰，此乃本于互相尊重，而不是互相压迫。我有过错，旁人随时都可以提出来。

问：我本人在养鸡场工作，一时之间无法换工作，我如何才能学地藏菩萨的精神，将养鸡场变成道场，超度它们。
宣化：这是个进退维谷的难题，最好的办法，是你不要去养鸡，而去养人。

问：请问西方极乐世界是不是就是我们所住的这个世界？还是另有一个空间存在？
宣化：你相要知道，可以自己去看一看。

问：信佛四、五年了，为何还有邪魔鬼怪缠身？
宣化：拜佛拜得不真，错因果了，所以才受。因果报应，丝毫不爽，你就是信佛，错因果一样要受报应，所以邪魔外道也就来教训你。

问：高雄地区的弟子，很需要师父的教导，可否请师父在高雄建道场？
宣化：我没有能力建道场，你们要是有人能建道场的，我可以做个工人。

问：有人说，持楞严咒一定要在清晨五点前最好，是否如此？
宣化：只要你随时持诵，随时都是清晨五点钟。

问：请开示悟佛之见？
宣化：悟佛之见，就是明白佛是怎么成的，有佛的智慧。这没什么玄妙的，像佛一样的慈悲喜舍，四无量心，就是悟佛之见了嘛！

问：不久前，我家中有亲人去世，我想为他超度，使之往生，应该怎么做？
宣化：我最近看到一则新闻，在泰国有一位上校，曾经死了三次又活了过来。据他的经验说：供养三宝的功德是无量的，也可以超度六亲眷属。所以，自己先要诸恶不做，众善奉行，这就是超度六亲眷属唯一的方法。

问：如何断除人世间的名利和欲望？
宣化：死了之后便断了。

问：一切有为法，如梦幻泡影，那么什么是无为法？
宣化：详细想知无为法有六个，可查《百法明门论》色法十一，心法八，五十一个心所法，二十四个不相应为，六个无为成百法。

问：如何修持才可以了生脱死？
宣化：吃饭、穿衣、睡觉。

问：师父您出家以来，一直坚持着“日中一食”、“夜不倒单”的戒律生活，你这么受苦，有必要吗？
宣化：省下我的粮食给众生，省下我的衣服给众生，我曾许下愿：法界众生一切苦难，都由我一人代受。

问：师父您既然心怀中国，为什么把自己的道场设在美国？
宣化：我一向是人弃我扬，别人不去的地方我去。中国多的是道场。

问：您看台湾最严重的问题在哪里？
宣化：这里的人太奢侈了！奢侈、浪费！“要”的太多了，以后怎么还得回去

准提慧明居士

问：大家都很好奇您的神通，听说您常常替信徒医病？
宣化：真修行的人是不谈神通的。出家人只讲求大智慧。

问：听说佛教比丘尼的戒律，比起比丘的戒律更多，这岂不是不平等吗？
宣化：我是直截了当来解答你这个问题。往根本上说起，比丘尼是女人，女人能生孩子，而男人不会，你现在懂了吗？

问：请问业障缠身，应该怎么处理？
宣化：向业障投降。

问：皈依三宝后，是否可以去风月场所？有某位法师说，只要付钱就可以，请师父开示，这样是否犯戒？
宣化：你皈依之后，还要往地狱里钻？

问：做早课的时候，一边做，一边念观世音菩萨，身体就自然的左右或前后摆动，请问像这样在家可不可以打坐？
宣化：身体晃来晃去，有这个现象最容易有飞精附人的危险。

问：请问师父，为何持大悲咒或楞严咒时，头痛晕眩，感觉身体晃动，会打冷颤？
宣化：你心里有邪魔，所以持大悲咒也不灵了。

问：念佛、打坐紧身体会晃动，感觉喘不过气来，为什么？
宣化：走火入魔了。

问：一个人的善恶，是看你的念，你做一件坏事，不一定是坏事而是好事？
宣化：这个叫善恶混合，有的做恶事，恶中有善。好像杀富济贫，行侠仗义，他虽然是不合法，但是他也有他的好处，有善中恶，有恶中善，这讲起来是很多很多的。

问：如果我去偷钱、骗钱，把钱弄来送给师父办道场，这是善还是恶？
宣化：这叫做种子不净，“因地不真，果遭纡曲”，你那样造成的庙也很快就会倒了。

问：可是钱是我们偷的，师父并没有做坏事啊？
宣化：因果是不能欺骗的。

问：因果是我的因果。
宣化：是你的也不能欺骗的，就是你的才不能欺骗。你赌钱去，赢来了造庙，孔子也说过：“富与贵，是人之所欲也。”人人都愿意富，愿意贵。“不以其道得之，不处也。”不合乎法，我得到我也不要。“贫与贱，是人之所恶也。”贫就是穷，贫和贱，是人人都不高兴的，人人都不愿意的。人人都不愿意的，是人之所恶也，恶就是很不愿意的。“不以其道得这，不去也。”如果不合法，我宁可安贫乐道，在贫贱上住，我也不离开贫贱。

问：有人说，楞严咒是早上七点以前才可以诵，请问七点以后可不可以诵？
宣化：这里的七点是美国的几点，我不知道，而美国的七点，与台湾的七点又不同，怎么办？

问：有一位清海法师，他所传的印心法门是否正确？
宣化：很多人被迷，都是因为有贪心；没有贪心，她才迷不住呢！

问：怎么觉悟成佛？
宣化：堕地狱的时候，就不会生这个念头了。

问：请问师父邪念如何对治？
宣化：你不打妄想就没有邪念了嘛！你尽打妄想，当然邪念就一个跟着一个来。这还要问我？你回光返照，问问自己为什么正念不提起来，邪念你那么欢喜。

问：在家人也可以成完人吗？
宣化：无论在家、出家人，都可以修成完人。

准提慧明居士

问：动物死后还会投胎吗？
宣化：这与人死后投胎之理相同。今生为中国人，来生成为美国人，再来生成为日本人，都能各处移民。动物的灵性也移民，不过本着其业力，思想、行为而各有所不同。

问：假如夫妇离婚，孩子是否不能成材？
宣化：对啦！你看不到问题儿童举目皆是吗？其咎在父母未尽责任好好管教，家庭教育及学校教育未能配合，俱失败了，孩子才变坏的，他们被电视、电脑等控制得不自由。西方社会处处提倡自由，依我看来，此是迷信自由、误解自由、不理智的自由，完全不自由。

问：既然我们的身体受之于父母，但是如果我小的时候他们对我很残忍，我还要孝顺他们吗？
宣化：“爱之深，责之切。”他们都希望你成龙，怕你走错路。

问：做人最主要的行为是什么？
宣化：是去欲断爱，不要年纪轻轻就恣纵贪欲。现代西方社会里，七、八岁的小孩子也懂得行淫之事，将来都变成短命鬼。为什么？因为他的

生理、心理沿未成熟之时，就把小苗割去，这种子将来变成稗子，绝不会有收成。

问：女人为什么占了下风？
宣化：谁说女人占了下风？全世界的男人都爱女人。

问：同性恋、未婚妈妈，种种不正常现象，实在令人感到忧虑。在这样失序的社会环境中，做父母的应该如何来教育子女，教育自己？
宣化：你这个问题问得很好。今天社会上会这样，是因为“父而不父，母而不母。”父母生下子女，却不以子女为重，只为了贪欢纵欲，只会生不会教。结了婚，不喜欢，动不动就离婚，造成子女没有父，没有母。这些问题都出在夫妇不做夫妇，父母不做父母的症结上。如果做父母的，能够像古代孟母三迁一般，去关心、去教育子女，世界上就不会有问题了。

问：在家居士想学“不倒单”（睡不卧席），应该如何做？
宣化：在家居士不要喜新厌旧，你只要先学“不捣蛋”就好了。

问：业障怎么样来的？
宣化：从财色名食睡这儿来的。你贪财，造业；贪色，又造业；贪名也造业；贪吃的造业更多；贪睡，造的愚痴业。

问：不自满不就是贪？
宣化：不妨有这种贪。

问：师父所讲的佛法，是否包含了佛教里所有不同的宗派？
宣化：你怎么想，就是怎么样子。你想不包括，就是不包括；你想包括，就是包括，这都是无有定法的。“佛以一音演说法，众生各得解”，智者见智，仁者见仁；深者见深，浅者见浅。

问：教育的意义如果真是戒，是人性本有的心性和智慧，是否跟儒家谈的人性本善是同出一辙？
宣化：你不做恶就是善，你做恶就是这个性相近，习想远。

问：如何改善人际关系？尤其在办公室中，不让别人在背后说坏话？
宣化：你若没有做坏事，谁说你的坏话，那是他的不对；你若已经做坏事了，做那个令人家有闲言闲语事，那人家愈说得多愈好。

问：请问法师对本世纪末，下世纪初，人类将有毁灭性大灾难的预言，有何看法？
宣化：那你下世纪不要来嘛！管这事干什么？这世纪你记得，到下世纪你又忘了，比如你现在想起来问这个问题，但到了下世纪，你把你本来懂的又都忘了，那有什么用呢？

问：世情灾劫一天比一天多，如何消灾化解，自救救人？
宣化：就是大家都不生气、不斗争，不你欺骗我，我欺骗你、不互相摧残，这个灾劫就都没有了

准提慧明居士

问：弟子该如何有择法眼？
宣化：我也没择法眼，我怎么能告诉你？

问：八万四千法门哪一个是第一？是最高的？
宣化：你要是认为哪一个法门对你最适合，哪一个法门就是最高的；哪一个法门对你没用处，哪一个法门是最低的。

问：祈祷和参禅打坐有何不同？
宣化：你想它同就是同，不同就是不同。

问：诵“六字真言”有无量功德，且有七地菩萨住于身上，这是怎么回事？
宣化：不单诵六字真言有无量功德，不争也有无量功德，不贪也有无量功德，不求也有无量功德，不自私也有无量功德，不自利也有无量功德

，不打妄语也有无量功德。虽然都有功德，但是不要执着有功德。

问：请问宽净法师是不是虚云法师的弟子？他所写的“极乐世界游记”是否是真的？
宣化：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，我不敢冒然答复。可是“极乐世界游记”根本就是伪造的。

问：我常常感到身心不安，坐也不安，站也不安，该怎么办？
宣化：念大悲咒，念观世音菩萨，不打妄语。

问：善恶从什么地方来的？
宣化：是从我们每一个众生的业报那儿来的。

问：最近基督教与佛教界的宗教人士，常举行座谈，讨论彼此之异同，看上去好像是有所沟通及了解，但我有一个疑问：一个宗教，真正能无条件地接纳另一个宗教吗？譬如，天主教及基督教徒，真能相信旁的宗教信仰，不透过“唯一的真神”而能得救吗？
宣化：这个问题我不能武断给予答复，因为我未曾参加过这些宗教领袖的会议，他们也未曾至于此地参加我们的会议。你欲知祥情，应邀请世界各大宗教首领，共聚一堂，开诚布公，毫不隐藏，直言不讳地畅其本怀。问问他们是否能够互相彻底接纳。假如宗教人士，抑人扬己，入主出奴，则与其创教主的精神相违背。各大创教主起初创教之目的，不是要与其他宗教争执，是己非人的。还有一点要注意：基督教与佛教常举行座谈会，藉以沟通思想，现在是很时髦的风气。可是，必需鉴定，这些所谓佛教组织，是否真能代表佛教？现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。在西方有很多鱼目混珠，真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？不要被其蛊惑。

问：对于寺院建筑的形式，请问师父有什么看法？
宣化：我不喜欢寺院涂得红红绿绿的，像女人涂口红一样。建寺院的原则要省工耐用。

问：你是什么教？
宣化：我是真理教，我是人教，我是众生教，我是大众教，智慧教。

问：佛教说：”定业不可转“，造了恶业，是否必定要受报呢？
宣化：虽然说定业不可转，但仗佛菩萨的三昧加持力，犹能消罪业。可是必要生出大忏悔心、大真诚心、大勇敢改过心、大信心。所谓”恚怒生欢喜，死者变成活。若言此是虚，诸佛不诳说。“弥天大罪，一忏便消。无论多重之孽债，若真能发大菩提心，对善知识三宝，发大信仰，修功补过，把善功德做够了，你的灾难病痛，自能蠲除。

问：人为什么贫穷？
宣化：因为前生未做功德事，也不种善根，尽想占便宜，患得患失，所以今生不得福报。

问：吃肉可不可以开悟？
宣化：吃肉者若能一口呑下一只猪，一只羊或一只牛，如果有这么大的口，就可以；若没有那么大的口，没有人保险可以开悟。

准提慧明居士

问：既然在内祈祷已有灵气，能利益万物，是否还需到外行善？
宣化：修道就是内功外果，非偏于一边。立外功时，不执着外功可得；内修德要清心寡欲，自净其意。少欲望，才能利已。若能除去贪心，就能利他。

问：为大众服务，而被人诽谤，怎么办？
宣化：为大众服务，又受人诽谤，就愈要去做！若受人诽谤，就不去做，这还不是真的。

问：一般人都说你有好几通？
宣化：我不承认的，都是偶而碰巧的。应该不会死的，求我也不会死；应该死的，求我也不会活，这你们懂吗？

问：每一个法师都强调自己的佛号最好，但是我们初学者，到底念哪一个佛号才是正确？
宣化：“十方三世佛，皆共一法身，”你念每一位佛，都是到极乐世界去的一条道路。佛是平等平等的，没有哪一个是真佛，哪一个是假佛，哪一个是活佛，哪一个是死佛。

问：是不是人人都有缘成为师父的弟子？
宣化：你有真心就会有缘，若无真心，有缘也会变成无缘，如果有真心，没有缘也会变成有缘。

问：要怎样做一个好出家人？
宣化：不犯戒就是了嘛！何必头上安头。

问：一天学一字和一字学一天的区别，在哪里？
宣化：吃饭和饭吃有何分别？

问：学武术、打太极拳，对打坐参禅，修道，有没有帮助？
宣化：一切唯心造，只要会用，便有帮助；不会用，便有害。武术打的好，是让你心念专一，容易入定。只要不打妄想，做什么事对修道都有帮助。

问：要怎样磨练自己？
宣化：没有事情找事情做。

问：（1）佛菩萨能否帮众生担业障？（2）如何辨别谁是真正的明师？
宣化：（1）你有过能改，佛菩萨应有这个力量，赦你无罪。如果你有过不改，你专门靠佛菩萨来承担你的罪业，那是无有是处的。（2）辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心？贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语，打妄语，却说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，这也是无有是处的。

问：如何对色相不执着？
宣化：不要学口头禅，也不要学石头人只说不做。

问：对病人如何加持？
宣化：你想给人治病，先给自己的病加持好再说。

问：如何辨别何者是业障病？
宣化：病的很奇怪的，没有什么原因而突然发生的。

问：为什么会打瞌睡？
宣化：没有精神就会打瞌睡，大概睡眠不足。男的想女的，女的想男的，出家人想吃的，晚上睡不着就会打瞌睡了。这没什么，很简单。

问：有书上说：“千日学慧，不如一日学无闻。”这是什么意思？
宣化：“分别名相不知休，入海算沙徙自困。”谁千日学慧？谁一日无闻？不要尽给人洗衣服。

问：如何能除去贪瞋痴三毒？
宣化：出家人天天都在除贪瞋痴。你连家都没出，就想一次消除贪瞋痴？如果真想做的话，可以学庞居士，把你家里的珠宝全丢到海里去，你办得到吗？

准提慧明居士

问：单身的人可以办得到，有家的人就没有办法办到。把珠宝丢到海里，怎么是帮助人？
宣化：你这是怀疑庞居士的正道。他是最笨的，所以证道，你太聪明了。

问：师父我想知道佛法确切是什么？
宣化：现在你这能问，就是佛性，没有佛性你就不问了。你不知这是佛性，就是该打一百香板。

问：师父，在万佛城怎样说谢谢呢？
宣化：万佛城里的人都不说谢谢；谁说谢谢便罚五百元。我从不说谢谢两字，所以他们说我只愿意骂人。

问：尊敬怎样说？
宣化：不要说，只要做。

问：吃斋到底有什么好处？不吃斋到底有什么不好处？
宣化：你吃斋，是活着吃亏；不吃斋，是死后吃亏。

问：听说，你最近和美国副总统，就是下任总统的候选人布希见过面，他有没有请您预卜竞选的胜算？
宣化：没什么，我只告诉他要做美国的好总统，就守万佛城的六大宗旨，就对了。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语，能做到这六大原则，就可以成为好总统。

问：师父这次主持法会，以诵持大悲咒为主，能不啰能告诉我们你的心得？
宣化：观世音菩萨成就是得于大悲咒的法力，而成为千手千眼菩萨。大悲咒具有通天彻地的神妙法力，只要有真诚心、恒远心，就可以逢凶化吉，遇难吉祥，妙不可言，也穷言难尽。这次，弘法团以持续不断地持咒，相信能得到上天的感应，人人也能遂心满愿的。

问：怎样没有火？
宣化：就是要修忍辱的法门，绝对不发脾气，这是最主要的关健，不发脾气就有智慧。

问：受戒的人，要守杀戒，可是家里蚂蚁一大堆，不小心都会踩到，天天犯戒，要怎样消罪，请师父开示。
宣化：我也是个小蚂蚁，你先把我杀了。

问：过去杀粪虫、蚯蚓，杀生超过上万，持往生咒要持多少才可以消如此多之杀业？
宣化：你若断欲了，你持一句就灵；否则你若没有断欲，你持一万句也不灵的。

问：如菩提自性本来清净，具足，那一念无明如何生起？
宣化：既然没有无明了，你就不会在这儿！

问：请问师父修行经验，如何调和心里面对种种外境（例如家庭、公司、亲子等），生理、焦虑及各种欲望两种交互衡突、挫折。请师父用较

灵活、具体方式讲解，不用传统“灌输讲解”法。
宣化：没有贪瞋痴就好了嘛！

问：人若无贪着，如何会上进呢？人若无痴着，如何会有恒心？人若无瞋着，如何能化悲愤为力量呢？
宣化：你不要弄错了，“振作"并不是贪，那是努力去做去，并不是有一种妄贪妄求，发脾气啊，或是行一些愚痴的方法。譬如“大家乐”啊、“嫖赌”啊；这都是很愚痴的行为。