准提莫凡

本帖作为精进持咒活动导航帖，关闭了回复功能。
欲报名或报数的同修，请到每一期精进持咒活动专帖回复即可（地址见本帖导航）。

为了能及时得到活动信息请加入以下共修QQ群，避免耽误报名、回向等!
大准提亿遍共修 一 群 ----  186656963 （满员）   
大准提亿遍共修 二 群 ----  186718197 （优先）
大准提亿遍共修 三 群 ---   186698128   
大准提亿遍共修 四 群 ----  74032294   (满员）   
大准提亿遍共修  五 群 ----  11805194


   =====精进活动导航=====

【当期报名及报数统计结果详情请进入活动专帖中查看】
2012.05月第六期活动专帖入口（6.5日截止报数）
2012.04月第五期活动专帖入口（完成50,647,983遍）
2012.03月第四期活动专帖入口（完成49,146,343遍）
2012.02月第三期活动专帖入口（完成42,819,738遍）
2012.01月第二期活动专帖入口（完成38,000,773遍）
2011.12月第一期活动专帖入口（完成33,066,695 遍）

[ 本帖最后由 准提莫凡 于 2012-5-7 18:59 编辑 ]

准提莫凡

大准提亿遍共修论坛 精进持咒活动2012.3月第四期（圆满完成49,146,343遍）
报名人数150人 ，补登17人，共167人参加，发愿总数共3252万！最终154人回向。

2012.3月（总第四期）精进榜样	论坛ID	数量/遍	备注
	准提妙静	7,896,300	领诵
	准提莫凡	4,738,000
	tinglier	3,000,000
	一心向我佛	2,021,400
	ptsdy	1,624,000	含9.3万全咒
	常信	1,203,093
	青青莲	721,000
	清净慧珠	700,000
	wang6233177	680,000
	佛天女	666,000
	秋天的细雨	659,000
	雨菲	656,000
	yeyu528	646,600
	唯愿一心向善	620,000	含31万全咒
	云何流布	600,000
	范继元	546,798
	waterqian	510,000
	jintaiyang	264,400	全咒
	蓝色心情	256,200	全咒
	文文777	246,000	全咒
	本期人均数量	294,289
	本期完成总数	49,146,343

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大准提亿遍共修论坛 精进持咒活动2012.2月第三期（圆满完成42,819,738遍）
报名人数162人 ，发愿总数共2686万！最终143人回向。

2012.2月（总第三期）精进榜样	论坛ID	数量/遍	备注
	准提妙静	7095000	领诵
	准提莫凡	4610000
	tinglier	2720000
	一心向我佛	1929000
	常信	1269336
	ptsdy	1253000	含8.7万全咒
	蓝色心情	800000
	水木泉林	728000
	唯愿一心向善	700000	含27万全咒
	清净慧珠	630000
	waterqian	600000
	清静无为	590000
	秋天的细雨	560000
	xalljj	560000
	无痕学佛	552000
	范继元	511046
	无忘	500500
	梦明	500000
	jintaiyang	258800	全咒
	无云显月	200000	全咒
	本期人均数量	264319
	本期完成总数	42819738

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大准提亿遍共修论坛 精进持咒活动2012.1月第二期（圆满完成38,000,773遍）
共139人报名成功，发愿总数共2543万！
共121人报数回向，回向总数共38,000,773遍

第二期2012.1精进榜样	论坛ID	数量/遍	备注
	菩提心3	5,583,500
	准提莫凡	4,005,000	领诵
	三河持明士	3,060,000
	tinglier	2,280,000
	一心向我佛	1,461,000
	常信	1,327,557
	ptsdy	1,213,000
	小荷	1,200,000
	清净慧珠	524,500
	唯愿一心向善	480,000	含16万全咒
	无云显月	220,000	全咒
	本期人均数量	265,740
	本期完成总数	38,000,773

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大准提亿遍共修论坛 精进持咒活动2011.12月第一期（已完成）

报名人数133人 ，发愿总数共2215万！

报数统计结果：33,066,695 遍   （共121人报数回向）

第一期2011.12	NO.	论坛ID	数量/遍	备注
	1	准提莫凡	3,660,000	领诵
	2	菩提心3	3,598,900	获奖
	3	一心向我佛	1,494,000
	4	常信	1,277,948
	5	小荷	1,090,000
	6	wwr87asbq	1,080,000
	7	糖三藏	1,000,000
	8	无云显月	250,000	全咒
	9	观海听潮	730,000
	10	ptsdy	692,000
	11	惠中居士	150,000	全咒
		本期人均数量	248,622
		本期完成总数	33,066,695

[ 本帖最后由 准提莫凡 于 2012-5-7 18:56 编辑 ]

准提莫凡

活动详细说明:


1、在每期报名帖内跟帖回复报名，在日诵或月诵两种形式中选一种发愿。

日诵最低要求每日一千遍，月诵最低要求总数满五万遍。每愿必成，鼓励超额完成！
若发愿日诵的同修，中途有间断的情况，请于次日加倍补念前日所缺数量，并向佛母忏悔！
例如：日诵一千，今日间断未念，明日最好补念2000遍+当日1000遍，共计3000遍。


报名格式举例：
日诵形式：弟子***发愿在本期活动中，每日至少念**遍准提咒（全咒或者心咒）。
月诵形式：弟子***发愿在本期活动中，至少念诵**万遍准提咒（全咒或者心咒）。


如何知道报名是否成功？
      版主会在论坛“短消息”中告知报名成功与否；

      查看自己所发报名帖下方的“评价”也会有版主告知成功与否；

      凡按活动要有求发愿报名者，报名成功后会在本帖2 楼中看到自己的论坛ID号；（不一定随时更新，短消息提示成功即可）

报名格式不符合要求者，请仔细阅读本帖活动说明，修改您的报名后需重新跟帖报名！


2、完成各自所发愿的数量和要求后，仍在此帖内跟帖回向报数。

注：在此期间完成的持咒数量可以计入大准提亿遍共修数量。此帖内的回向均为本活动期间内所持咒数的回向，切勿混淆！本活动只是在大准提亿遍共修的基础上的鼓励精进活动，属于共修的一部分，使用共修统一回向文！

3、每期会有一名千万级同修带领大家一起共修。


4、每期活动报数结束后三日内，会公布当期统计结果。列举前十名的同修。


报数模板及回向格式如（欢迎每日跟帖报数回向）：

弟子发愿本期活动：日诵***遍或者月满***遍准提咒！
目前完成**万遍，现回向：

      我今持诵大准提，即发菩提广大愿，
      愿我定慧速圆明，愿我功德皆成就，
      愿我胜福遍庄严，愿共众生成佛道。
      我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，
      从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
      文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
      我今回向诸善根，随彼一切常修学。
      三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
      我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
      愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
      面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
      礼忏功德殊胜行，无边胜福皆回向，
      普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
      愿以此功德，回向『大准提亿遍共修论坛回向专贴』

注：因为活动周期短，为了方便快速统计结果。请大家务必注意：

1、回向报数时，请重新回复帖子回向及报数，请勿编辑报名帖等其他帖子计数报数。避免遗漏统计！
2、回向报数时，若有分段计数的同修，请务必汇总之后再报一次总数，方便统计，谢谢！



关于精进活动工作的补充说明：

目前每月一期精进活动的报名报数统计工作主要由我及另外一位论坛版主武亮师兄，一起为大家服务。
我主要负责报名的统计，武亮师兄负责报数的统计并发送给我整理公布出来。


近期大致遇到以下问题：

1、统计数据的实时更新：
我们都是利用零散时间来整理统计，并不能做到实时更新的地步，还请大家谅解！
但是我们尽量快速更新，至少1-2天更新公布一次。
报名登记在活动当月1号或2号公布，报数统计结果在活动结束后的次月5号左右公布！

2、报名报数问题：
我负责活动的宣传工作，所以会在QQ群或者论坛短信息方式发布活动信息。
请大家不要直接通过QQ或论坛短信给我报名或者报数，极容易遗漏，并且我也无法及时一一处理。
所以请大家在报名报数的时候仍然在当期的活动帖中。
报名和报数登记成功我们会通过“评价短消息”通知的。

一般我们在活动专贴中都做过详细的介绍，请师兄们花上几分钟时间仔细看下，基本都能解决。
在宣传中，我们都会提供活动链接的，请大家注意点击收看。
除非比较特殊和紧急的情况外，有问题可直接QQ或者论坛短信我，我看见会及时回复的。
因为人数较多，没办法做太多详细解说，还请大家能够谅解！


3、关于发愿和满愿的问题：
精进活动本身只是为了给大家提供一个良好的实修平台，并不是强迫大家发愿的。
所以建议各位师兄按照各自的情况适当发愿，日诵可以定一个最低标准再结合月满定一个能完成的数量，即不间断又不懒惰！
如果有意外不能满愿的师兄，请在活动结束后尽快满愿才算是对自己负责的行为，千万不能自暴自弃，放任不管！
未完成发愿的话，到期时完成多少就报数多少就可以。


4、重点强调下报数回向问题：
一定要在当期活动专贴中跟帖报数回向，报数时请报总数，方便更新登记。
报数可以每天都来报一次，也可以月底完成后报一次总数。一般我们会在月底最后五天及次月头两天内登记（7天）。
请大家记住这个报数回向的时间段。过了截止报数时间，没有报数回向的师兄仍然可以继续在此活动帖中报数回向。
但是不享受本期奖励及排名了，因为当期结果已经公布了！还请大家注意及时报数更新！

有师兄反应次月2天内报数可能太短了，容易有事错过，我们根据情况适当延迟下报数时间，只要在公布结果前报数的（一般在次月5日),我们还会更新登记的。再晚的话就没办法了，因为活动每月一期，非常短促的，如果统计报数时间过长，就会影响到当期活动及下一期活动的，并且分隔也不明显，我特在做下说明。







[ 本帖最后由 甘露宝幢 于 2012-1-4 13:01 编辑 ]

准提莫凡

    关于活动每期结缘的奖品说明：

奖品来源：目前都是各位版主和群管理员师兄们发心拿出的收藏作为奖品，呵呵！
由于活动每月一期，奖品紧缺，如果大家有愿意拿出藏品结缘的话，我们也非常欢迎，呵呵！

获奖标准参考：

1、每期活动中持咒数量会作为重要的考核标准，但绝不仅仅是选数量最多的师兄结缘！
2、每期活动中根据大家各自精进程度的表现，版主和群管理员都可以推荐获奖人员！一般以鼓励新人为优先，呵呵。
3、因奖品属于结缘性质的，所以已经获奖的师兄重复获奖的可能会变小，还请见谅！希望能有更多的师兄能结缘奖品！
4、对于多期参加活动，有恒心有毅力的师兄也有很大的机会哦！例如，连续参加十期活动，共完成百万遍的师兄。（只是举例）

      以上是关于奖品结缘的初步标准，随着活动的深入进行，会给出详细的细则！



[ 本帖最后由 准提莫凡 于 2012-1-11 16:34 编辑 ]

准提莫凡

准提莫凡

[ 本帖最后由 准提莫凡 于 2011-12-31 23:46 编辑 ]

甘露宝幢

参加精进持咒活动的同修请注意！



一，言出必行，有愿必成！


既然发愿参加了，就要善始善终，绝不能半途而废，一定要圆满完成这次共修。 《入菩萨行论》曰：“首当量己力，自忖应为否，不宜暂莫为，为已勿稍退。”意思是说在行持佛法或者利益众生之前，首先要观察自己的能力，如果有能力就着手去做，如果力所不及，还是暂时放弃、不做为好，一旦开始就不要半途而废。

要参精进持咒活动前，先要思量自己是否具有圆满完成的能力，倘若时间允许、能力具足，各方面因缘不成问题，那可以参加。如果参加了，即使遇到再大的困难也不能退转。但若觉得时间和精力肯定不行，最好开始就不要发愿参加了，否则只修了一点点，中间半途而废，对修持佛法来讲也是不好的缘起。

所以，首先必须要详细观察，一旦决定去做，中间不管遇到什么违缘，千万不能退失信心，无论如何一定要做下去。因为半途而废会带来严重的过患。如《入行论〉曰：“退则于来生，串习增罪苦，他业及彼果，卑劣复不成。”有始无终的过患很恶劣，它会为后世留下严重的后遗症，在八识田中种下不好的习气种子，并且增上罪业、增加痛苦，原来所做之事的善果极其卑劣，后来所做之事也不会成功。具体而言：

1、“于来生串习、增罪”（等流果和士用果）：比如在参加准提共修时，如果在中间放弃了，这种恶习将感召来世也将屡屡退失誓言的等流果。所谓“等流果”，是指今世与前世所造之业相同，前世喜欢如何，后世也喜欢如何。这种习气会一直延续下去，乃至生生世世都很难遇到佛法，即使遇到了，每一次也会因各种违缘而不能完成。
以此等流果所导致，士用果（指造任何善恶业都将与日俱增，此业越来越向上增长）的罪业也越来越大，不断增长。

2、“增苦”（异熟果）：以罪业上中下的不同程度，分别堕入三恶趣，即使获得人身，也会感受极其难忍的痛苦。对有智慧的人来讲，造善业肯定希望增长快乐，谁也不愿意成为痛苦之因，所以在行持时自己不得不慎。

3、“他业卑劣”：一件善事没有圆满的话，其他善事也无法善始善终，最终必将一事无成。

4、“彼果卑劣”：自己参加准提共修，本来会有十分善妙的果报，但因为中途放弃了，所以果报不一定成熟。即使成熟，时间也极为漫长，效果不太理想，根本不如圆满完成的功德大。

5、“复不成”：放弃以后，如果想再继续，但大多不能成功，常因各种违缘而拖延，一生中也不一定有这个机会。
希望大家（当然也包括我自己）修法一定要善始善终，务必要做到圆满，不要因为各种不良影响，而轻易失毁自己的誓言。同修们要珍重。




二，持咒勿间断


南公怀瑾上师《宗镜录略讲》

所以正念的道理要认清楚，换句话说，念念都在正念中就是定、就是慧。譬如修白骨观的，念念都在白骨这一影像，乃至走路、吃饭、做事，昼夜都在此中，这是正念。其它的念头，能不能做事？能啊！能不能讲话？能啊！那个是正念以外的旁用，没有关系，这一念始终不变去，这是正念。一得正念当然得定，当然止观具备，当然包括一切。修净土的净土就到了；修禅的禅的境界也到了；修密的密的境界也到了。所以，原理不会离开正念。

为什么不能成就？平常的修持根本没有用正念一心法，用正念这一念把它定住。所谓定，是把它钉住，譬如挂物，必须拴住两边才能钉住。定就是一股力量把它钉住。很简单。大家不融会贯通世法、佛法，一天到晚打坐要修定，完了，一脑子乱七八糟的邪见都来了！什么神秘主义、定又怎样啦……一大堆。不修道学佛还好，一修道学佛乱用那些佛道名词，钉了一脑子。结果一脑子非正念，叫做“经念”，神经之经，那就糟了！佛法非常简单、非常明白--“正念一心法”。



宣化上人开示

这不是说你一念，就见到什么功效，就见、不见什么功效，你也要天天受持读诵。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。
   
就好像读书要读十年、二十年、三十年。才能真正有学问，修行亦复如是。持诵这个咒，你要念兹在兹的，时时刻刻都诵持这个咒，不要间断，也就像穿衣、吃饭、睡觉那样要紧，一天都不可以少的。不管它有什么功效，你天天受持读诵，时间久了就有基础，自然就有它的功用。


◎节录自《大悲心陀罗尼经》浅释
你要是单单记得〈大悲咒〉，单单学过〈大悲咒〉，而不诵不持，这是没有用的！你必须要诵。诵，就是离开书本来诵念〈大悲咒〉。持，不是今天诵念，明天就不诵念，后天又诵念了；这个持，就是持续不断的意思。你今天念一百零 八遍，明天也要念一百零八遍，后天也要念一百零八遍，天天这么继续不间断的，这叫诵持；你要是间断，就谈不到诵持了！
说：「我记得了，我是心里也记得，我不念它。」那是没有用的，必须要「朝于斯，夕于斯」，早晨也是这样修行，晚间也是这样修行，不间断的，丝毫都没有懈怠心，没有懒惰心，这才是诵持陀罗尼。



梦参老和尚开示

修行的秘密藏在这三个字里！ 不论你修哪一门功夫，一定要做到不间断

这在西藏讲密宗时候，中断魔障最厉害。你念个咒，或者修一个法门，那魔鬼就使你断，不让你相续。一断就完了，断了得重新再起。断了之后，你再起，得从你再起那天算，重新另算，以前的都没有了。修道的时候，最难的不中断。
我经常跟我们道友说功课不要定太多，太多你做不到，也容易中断。说我一天念一千声，就念一千声阿弥陀佛，时间很短。一千声好长时间？但是我天天不断，可就长了，日久才见功力，愈久功力愈大。说一劫两劫，为什么修那么长？他断了，修修断了，断了得重新再开始。懂得这个道理，所以希望我们的道友，不论你修哪一门功夫，一定要做到。做到什么呢？不间断。



证严法师开示

行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，未烧开之前千万不要熄火，否则重来就太费事了。



海云继梦法师开示

愿，只是这样而已，再来是行。你天天做，中间会发生困难，你不能去旅行，不能做什么等等的，这下麻烦了。各位，在行的过程中若要符合自己的愿，就必须去克服种种困难，生命能量也就在这时候激发出来，你会跟你那个生命能量的核心相契合。

做功课在于履行自己的愿力，既是愿力，就是「不愿意中断」的意思嘛！所以每天要做、要完成。若为俗务所迫，有中断之虞，那就想办法衔接。一旦能这样下来，生命能量一定会爆发出来，你会累积很强大很强大的生命能量。

甘露宝幢

【开示篇】南师开示：“持名念佛”的三种法门


选自《定慧初修》



一出声念佛。

念“南(na)无(mo)阿(a)弥(mi)陀(tuo)佛(fo)字字要发音清楚，可以大声念出，但不要只在喉咙嘶叫，心里却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音。由丹田的气，连接上来发声，一口气念下去，念到气接不上来时，闭上嘴巴，不要用任何特别呼吸的方法，只任其自然，听任鼻子自然呼吸。此时心中没有杂想，片刻之间，非常清净，既不造妄想业，也不动祈求心。这样一口气，一口气的念去，心气合一，心念合一，便得大利。如果念到声光合一，也不必志得意满，此中道理已如前面所说，不必多讲了。


二、微声念佛。

虽然还是一口气，一口气的念，但旁人听不太清楚，只是自己耳根反闻内听，一字一句的清晰念去。

大声念或微声念，都要一字一句，清清楚楚。最好耳根不要分听外界的听音。在念佛中间，纵有一个杂念，要立即自净其意，要以念佛之念来遮断一切杂念，专心注意在返闻内听上，杂念自然中止不生。念到六根不受外界影响，念念是佛，这样也就是合于观世音菩萨“返闻闻自性”的法门，同时也可进入大势至菩萨“净念相继”的念佛境界。

如此念去，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、……一直念下去，当然没有不成就的。如是修去，在活着的时候，身体键康，百病消除。一旦临命终时，可以不麻烦自己，也不拖累别人，那便恭喜自在了。


三、瑜伽念佛。

持名念佛是出声念佛，要声气合一。瑜伽念佛，是意念合一，达到如《楞严经》上大势至菩萨念佛圆通章所讲：“净念相继”的境界。这也就是心心念佛的法门。如活在世间，能修到“净念相继”，将来临命终时，往生净土，必然成就。所谓“净念相继”，就是由持名念佛或观想念佛，而到达随时随地，念念在佛念之中。这种瑜伽念佛，最初正如白居易的诗倡所说：“坐也阿弥陀，行也阿弥陀，纵使忙似箭，还是阿弥陀。”随时都念念在阿弥陀佛。平常一般人说，现在是超音速的时代，一切都讲究快，讲究速度。所以许多人都说，我太忙了，工作太紧张了，没有办法念佛。听来好像蛮有道理，但是忙到极点，也不会像射出去的箭，发出去的子弹那么急速吧。纵然忙到这个地步，身忙心不忙，能够做到还是一念在“阿弥陀佛”上，必定成就无疑。

如此随时随地念下去，渐渐的念也念不起来了。只是一片清明，了无杂念的闲心。也许有人认为这是业重障深，念佛念不起来了，其实并不一定。有的正是到了净念境界。清净现前，这样身心清净，突然断念，既无过去心，也无未来心，现前一念清明，佛也没有，念也不生，清净现前，正是净念。此时保持身心一片，了了常知，任运自在，这样就是净念相继了。然后一旦身心解脱，当然净土现前，绝对不会不成就的。如果在净念中，了了常知，既不昏沉，也不散乱，顿然定住似的，你就让他多定一会，更好，试看五百罗汉的造相，各个不同，有的正在掏耳垢，有的正在捏脚，他就如此地人定不动了。佛国禅师偈云：“有时且念十方佛，无事闲观一片心。”诸位若能念到如此境界，当然无不成就念佛三昧。我当随喜，我当归向，谢谢诸位，同声念佛，回向净土。



[ 本帖最后由 甘露宝幢 于 2012-3-6 20:35 编辑 ]

甘露宝幢

【开示篇】南师：听自己念佛声的观-音-法-门


        大家都知道，在佛教中深入民间普遍流传的观世音菩萨普门品，是摘录自经中之王的《法华经》；而楞严经和华严经里头，也都载有观音菩萨修行的方法。其中楞严经的观音修法究竟如何? 许多人都马马虎虎，随便翻过，不大留意。现在特地抽印出来给大家参考，一起研读一下。首先看看经文：“尔时观世音菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊，忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心，被佛教我从闻思修，入三摩地，初于闻中，人流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越世出世间，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力;二者下合十方一切大道众生，与诸众生同一悲仰。……………”

　　这一段经文，是观音菩萨在楞严会土、向本师释迦佛及与大众报告修行经过。他说他最初学佛的老师叫观世音佛，他就在观世音佛那里，发大乘菩提心，上求佛道，下化众生。观世音佛教他“从闻思修，人三摩地”，从三个步骤“闻、思、修”来学习佛法。先听闻佛法，然后研究经典，思维其理，再依法奉行修持，如此才能顺利进入观-音-法-门修持的功夫境界。

　　我们究竟依什么来学佛修道呢？还不是靠眼睛、耳朵、嘴巴以及脑子思想。但是一般人光靠脑子思想，往往摸不著边际，不太灵光；嘴巴更有缺点，只晓得吃，又爱骂人，挑拨是非；鼻子两个孔吸气又出气，出去又进来，很麻烦；眼睛但看前面，顾不著后边。只有耳朵功用能听上下十方一切音声，左右内外都不阻碍，最为圆满。臂如现在我讲话诸位听到，同时轻微的冷气机声也听到，有人咳嗽一下也听到，乃至外头车来车往的阵阵噪音都会在听觉范围之内，耳朵灵光得不得了，是一个非常宝贵的修行工具，因此以耳根来反闻自身的念佛之声，实是一大奥妙。

　　并且，在中医上讲“耳通气海”，这点老年朋友和女性朋友要注意了。现代一些女孩子，年纪轻轻，什么毛病郡有，头昏脑胀，肩酸腿软，往往是“气虚”之故。女人之患在“血多气弱”，男人之患在“气多血弱”，耳朵观想念佛声音，由于“耳通气海”，可使气机充实，健康长寿，却病延年。尤其老年人耳朵闷住了，听不见，正好念“佛”观“音”而修，慢慢的功夫上路了，必能恢复年青时敏锐的听觉。入法性流心念空寂

　　以耳根听自己念佛声音的观-音-法-门，不但有益身体健康，而且易于得止得定。当然修观-音-法-门也可听外界大自然的各种音声，但还是以听自己的念佛声为最佳。不管打坐也好，不打坐也好，“南｜无｜观｜世｜音｜菩｜萨”的圣号，一字一字念得清清楚楚，不宜求快，最好是用金刚念诵法，一口气一口气地念（念咒亦同），气的长短与音调因个人身心状况和习惯而异，以轻松自然为原则，避免勉强搞得气急败坏。

　　一般人念佛都是粗浅地在喉咙间嘶叫，没有让气自然沉至喉咙以下，同时也将心沉下来。念佛如果心浮气躁，那就不对。那样念法，声在喉间，越念气就越粗越大，根本是吼不是念，名为念观世音，其实有如在骂观世音。真正念佛应充满了亲切诚恳的归属感，内敛含蓄，有如投靠在诸佛菩萨的怀抱里，或者将诸佛菩萨捧在心坎里。念时嘴门微张，嘴层不动，只舌头动，牙齿轻动也可以，嘴鼻不要呼吸，气别窜出来，沉至丹田，一口气“南无观世音菩萨、南无观世音菩萨、南无;;”地接下去，等到要转气时，嘴巴闭著，不要呼吸，让气自然充满胸肺，顺心沉淀下来。嘴里微声，心里在念，不管开口念闭口念，大声小声，躺著坐著，皆将注意力轻轻放在心窝子胸口处，不宜在脑子里念，否则容易睡不著。

　　如此，你边念，心中宁静安详，同时耳朵用心回转来听自己的念佛声“南｜无｜观｜世｜音｜菩萨”，一个字一个字听得清清楚楚。此时，如果中间有其他杂念妄想来，你不要管，不要担心。妄想再多都无所谓，它并未阻碍你念佛的正念。这有如蜡烛的光明和黑烟一样，佛号等于光明，妄想则是周遭的黑烟。黑烟尽管冒，只要佛号不停，即是光明不灭，二者彼此无碍。又如挖井，把泥巴挖出来成一深坑是念佛，挖掘中途难免有些碎泥剥落是妄想，碎泥剥落，没有关系，主要在于不断挖掘，越挖越深，井自然成。

　　以上所谈的修持方式，便是观-音-法-门的“初于闻中”，然后“入流亡所”，这样念久了，也许一日、或一月，乃至一年，也许两年三年，乃至八年十年，不知那一天，功夫深了，火候到了，突然“入流”，有如接上了宇宙能源的总开关，一下入到自己自性清净之流。你们有人做气功学长生不老，练到百脉顺畅，气机归元，也是一种“入流”。但佛经之“入流”为入法性之流，初步回归到法界本体。心念空灵，杂想没有了，佛号也没有了，什么念头皆不起，清清净净，有如楞住了一样，但非昏沉冥顽，而是清明通达，无客观之境，这是“亡所”的初步境象。

　　其实，我们修观-音-法-门，闹市中的咖啡馆、音乐厅，是一种极佳的场所。到那里去，不要听音乐，只听声音，身心放下，听听听，无所谓曲调音色之美不美，或者歌声之断断绩续，不要多久，人就“咚”地宁静下来。像我们年轻时，一些学佛朋友在一起用功，有时兴来说，嘿：大家修观-音-法-门去。干什么呢？——看戏。戏园子里，台上“咚咚咚”锣鼓敲得紧，人影幢幢；台下黑压压的一片，人声嘈杂，四面八方空气鼓荡。你一边自净其意，一边眼睛望著台上，以看非看，只是倾听，没一会儿，整个人顿时静谧下来，外界再怎么热闹吵杂，毫不妨碍，不觉周遭有任何人存在，舒服极了。一其法界．寂然现前

　　此是观-音-法-门之第一步，还得再进一步修去，更上层楼。既然能够修到“入流亡所”，心念清净，别无杂染。那么此时冷气机声还听得到吗？有人叫你吃饭还知道吗？——当然听见也知道，但不为所动。外界来来去去的声响，了然于心，但都与己毫无关系，绝不干扰，“所入既寂”，所转进来的音声皆是寂灭相，明明白白，清清净净。然后便到了第三阶段“动静二相，了然不生”。

　　何谓动静三相？我们现在念“南无观世音菩萨”，这句圣号念出声音，或者光是心中起念，皆是动心，是名动相；尔后嘴不念，心也不念，没有声，没有观音之名，听到一个什么佛号都没有的境界，这是静相。你们有些人老想入山修行，真把你送到大霸尖山、太武山的深山里，一到夜晚你非吓死不可。一般人习惯尘世中各式各类的混杂声，一旦什么声音都听不到，天地一片沉寂时，难免鹫怕惶恐，但是对于真正的修行人，这倒成了人生难得的一大享受。　　　

　　“动静二相，了然不生”，念头动没有关系，不动也没有关系；外面打雷地震不算一回事，宇宙毁灭万籁死寂也不算一回事。动来知道动，静来知道静，一切明明了了，觉察无失，但心不动，不起念头，功夫至此，在修行道上已是相当可观，但仍须再接再厉，百尺竿头更进一步。　

　　“如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住”，如此再慢慢修持下去，清净到极点，寂静到极点，“闻所闻尽”，能够听动相、能够听静相的清清净净那个，也切断了空掉了。于此，常人无法想像，并非什么都听不见，而是什么都听见，但当下什么都空掉，即有即空。然而如此到家了没有？没有。还要“尽闻不住”，连这个空的境界，也不停留执著。如果留滞于此，[身+枕-木]溺空境，便成小乘罗汉，只想偷懒，不肯度生，不是大心菩萨。

　　再来，“觉所觉空，空觉极圆”，到此便算开悟了。空的极致，能觉悟的和所觉悟的都空了，空也没有，有空便差。悟是悟了，但并非悟空执空，有相和空相都了不可得，没有什么有不有、空不空的问题。有也不有，空也不空，觉也不觉；也可说已经空了，已经觉了，悟见本来，极为圆满。

　　像这样可以说是“空所空灭”，空没有了，不空也没有了，泯绝一切相对的万法名相，归于清净，到达“生灭既灭，寂灭现前”的境地。所有我们一般凡夫，日常分分秒秒来来去去的妄想烦恼，宇宙万法生生灭灭的迁流现象，到此一概了结，真正“一真法界”寂灭的本来现前，一切法性清净，自住清净，不假功勋，自然如此。每一个众生都是佛，都是观世音，圆满自在，了无挂碍。“忽然超越世出世间，十方圆明”，于是便自然超出三界火宅的困囿，完全突破学佛修道的法执，证得宇宙十方三世、一念圆成，天地森罗万象，法法无碍。“获二殊胜”，得到两种不可思议的特殊能力与功德。我们学佛修道，一至于此，那就不须再论什么大澈大悟，功德圆满等等疑问了获两种殊胜与十四无畏

　　那么，所谓“获二殊胜”，究竟是那两种呢？“一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者，下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰”。此时真正的“无缘大慈”“同体大悲”完全升起，同三世无量诸佛所具的大慈大悲之心相互吻合，并且澈澈底底体会到一切众生轮转六道，历种种遭遇，受无量诸苦，亟待救度解厄的需要。慈心以世谛来说，即是父母爱儿女，需要什么就给什么那种无微不至的关心，悲心则是孩子遇难，哭得很伤心，想妈妈、要妈妈给予母爱的抚慰与疼惜。　　　　　　
       观音菩萨由于修耳根圆通法门，证到最极致的成就，得到此二种殊胜的慈心与悲心，因此他能如“法华经”上所言“应以何身得度者，即现何身而为说法”，以三十二应化身，乃至无量千百亿化身，游行无量世界国土，救物利众，普济群生。而楞严经本处，在谈完耳根圆通的修法后，也说“由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土”，并且得到“十四种无畏功德”，能予一切众生无畏之施。所以每一个存在的生命，不管你学佛也好，未学佛也好，菩萨永远站在你的身边，永远活在你心里，解你的难，救你的苦，不必害怕。