楞严一笑

刚才看了同修真伪经文的争论 , 记得以前在网上看到有人整理了一套伪经说明的帖子,当时没在意,现在觉得对伪经有所认识还是很有必要的 . 哪里还可以找到那个帖 ?

爱的智慧

转帖:请师兄们自行判断

古今中外附佛外道教派、人物、伪经名单

翁阿轰、陈明 整理 [心灯精舍] 1．录自陈兵著《论附佛外道》： 　　东晋建武元年（３１７）北平（今河北满城一带）人吴祚立沙门为天子，聚千人造反； 　　后赵建武三年（３３７）安定（今甘肃泾川）人侯子光自称佛太子，"当王小秦国"聚众称帝。 　　北朝乱世，不法沙门造反者，如张翘、司马百年、昙标、法秀、司马惠、刘惠汪、刘光秀、刘僧绍等，不胜枚举。 　　其最著者为北魏宣武帝时冀北沙门法庆，他自命"新佛"，创"大乘教"。 　　北魏五城郡胡人冯宜却、贺悦回城，隋代唐县人宋子贤、扶风沙门向海明，唐贝州王怀古、怀州沙门高昙晟、四川万年县女子刘凝静、延州白铁余等，皆假称弥勒造反。 　　宋金元之白莲教、毗卢教、糠禅、香会； 　　明清之罗祖教、闻香教、斋教、黄天教、大乘教、圆顿教、青帮； 　　近代人之同善社、先天教、灯花教、归根道，一贯道等。 　　宋代以来的附佛教外道派别虽多，然溯其渊源，主要有依附佛门弥勒宗、净土宗、禅宗的"弥勒教"、"白莲教"、"罗祖教"三大系。 　　北宋庆历七年（１０４７），贝州（今河北清河一带）人王则以"释迦佛衰谢，弥勒佛当持世"为口号造反。 　　元代，以烧香礼弥勒聚众结会的"香会"在北方活动频繁，河南棒胡托弥勒下生"妄造妖言作乱"； 　　袁州（今湖北宜春）僧彭莹玉以劝人念弥勒佛号，入夜燃火炬名香礼弥勒结社造反；其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军（号称"香军"）反元。 　　明初虽遭禁绝，然其弥勒降世说与道教思想混合，演变为诸多民间秘密会社共同信奉的"三佛应劫"、"三阳劫变"说，依弥勒下生说编造的《弥勒三会说》、《五龙经》、《大圣弥勒化度宝卷》、《弥勒古佛救劫编》等伪经，流传于各道门中。明清两代，假三佛应劫、弥勒降世说起来造反者仍持续不断。 　　白莲教，系从南宋初吴郡僧茅子元创立的净土宗系的"白莲宗"演变而成。明清以来诸会道门，都可看作是白莲教的衍变。 　　罗祖教（罗教）初称"无为教"，由明成化朝密云卫戍兵、山东即墨人罗梦鸿（罗清）－－人称"罗祖"者创立，依附宗门临济宗，罗祖因传道下狱，徒众记其言为《苦功悟道卷》等五部宝卷，称"五部六册"。万历年间，教势日炽，佛教徒也颇有诵习"五部六册"者，历代禁而弗绝，衍生变换出老官斋教（斋教）、一字教、大乘教、三乘教、龙华教、糍粑教、金幢教、观音教、真空教、青帮、一贯道等流派。 　　明末以来，弥勒、白莲、罗祖三系附佛外道互相融合，并与依附道教等的其它外道相混杂，衍生出黄天、弘阳、闻香、静空、远源、四大乘、鸡足山大乘等道门。 黄天教，由明末北直隶万全卫（今北京市万全县）李宾（号"普明虎眼禅师）创立，外托禅宗，暗承罗祖，编造"普明如来无为了义"等宝卷。收元教、长生教、圆顿教等，皆其衍生物。 　　弘阳教，具称"混元弘阳教"，由明万历年间河北曲周县人飘高（韩太湖）创立，尊罗祖，造有《混元弘阳叹世真经》等数十部宝卷。 　　闻香教，有大乘教、东大乘教，大乘弘通教、弘封教、善友会、清茶门、清净门等别称，由万历年间蓟州皮匠王森（石自然）创立，有《老九莲》、《续九莲》等经卷，教势甚炽，衍生出圆顿教、金幢教等。 　　西大乘教是一个以北京西郊香山南麓的尼寺--保明皇姑寺庙为基地的教门，由明正统年间陕西尼吕氏（人称"吕菩萨"）创立，与王森所创东大乘教（闻香教）有血缘关系，奉《古佛天真考证龙华宝经》等伪经。 　　鸡足山大乘教又称"张保太大乘教"，由清初云南大理贡生张保太在佛教圣地鸡足山开堂立"大乘教"而得名。 　　张保太袭永昌杨鹏翼之说，长斋念经，自称"西来教义"，以吃斋念佛做会烧香拜佛劝人入教。 　　杨、张撰有《佛赦》《三教指南》《归元直指》等书。其教流布西南、江南十省，乾隆帝斥为"邪教之尤"，镇压甚力。民初流行的归根道，即颇袭取其说。此外，明清以来流传的附佛外道，还有多种。 　　附佛外道及其它"民间宗教"作为中国一大社会问题，甚为国内外政界、学界所关注，当代学者马西沙、韩秉方合写的《中国民间宗教史》巨著，对各种"民间宗教"（以附佛外道为主）的历史论述颇为周详。

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2．录自《涉嫌封建迷信、邪教、伪经伪书、混淆知见的书籍一览》

　　邪经：五部六册、修真宝筏、大乘经讲、秘密真传、请圣礼本、万莲归宗、归家锦囊、金不换、超凡宗旨、十诰灵文、护道经、帖首金丹、道德真经、玉佛经、还乡宝卷、达摩宝卷、三教同源、道派统宗、祖派源流、归根经、龙华（真）经、大梵王经、小梵王经、明圣经、地母经、太阳经、太阴经、慧命经、大乘经、皇经、心印妙经、血盆经、救苦经、分珠经、妙沙经、生天经、齐天大圣经、白鹤传、救劫经、九九归一、三教华严经、三会归元、仙姬回文经。（根据：《广西佛教》2001年第一期）
　　扶乩类书不宜传布：天堂游记、地狱游记、地藏法音开示录等。
　　扶乩类书几乎全是鬼神所降的外道言论，唯独《西方确指》（觉明妙行菩萨与哆哆婆娑诃菩萨的事迹收录在此书中，此书由彭绍升、朗西金锷分别撰序）这本书是净宗十三祖印光大师所首肯并推荐的，其他的鸾乩类书籍应慎重对待。昔日净宗印光祖师早已对鸾乩有所警觉，并详陈其利弊，读者不可不读，现摘录与此相关的一文如下：
　　"佛法与外道不同。外道专事秘传，用炼丹运气之工夫，绝不以敦伦尽分为事。又有扶乩降鸾，虽亦劝人为善，究属灵鬼假冒仙佛之名。若不明理，认做真仙真佛临坛，则其错大矣。非绝无一次是真仙临坛者，然亦千中难得一次耳。明末，觉明妙行菩萨，以乩开导佛法，临去令其永断扶乩。十年前，香港哆哆佛学社，亦然。此二，皆真菩萨，而禁止扶乩。以无甚道力之灵鬼乱说，误人实深，故菩萨即以扶乩，而禁绝扶乩，我文钞中亦曾说及。若有不肯丢外道工夫，及扶乩事业者，切勿令受皈依。以免世人谓佛法，与外道无异也。"录自《印光法师文钞续编》卷上·162页·复理听涛书三。
　　印光大师指出的伪经：地母经、太阳经、太阴经、龟王经、眼光经、寿生经、血盆经、妙沙经、分珠经等，通是伪造。无柰女人见浅，故每信奉。但教彼念佛。如欲念经，当念《心经》，文少而义丰，功德无量无边。此种伪造经，按理，念之尚有罪过。不过彼等以至诚心念，亦不能说全无功德，但只得诚心之功德，盖小之小耳。曷若念佛念心经之为愈也。念佛念心经，功德如大海。念伪造经，或有一滴，或不及一滴耳。
　　印光大师《文钞》中指出的其他伪经伪书：血盆忏、心经中下卷、胎骨经、鸡卵偈等，五宗原，五宗救等。
　　高王经是伪经，诵之仍复功德不少，以佛名号甚多故。此经于六朝时已流布，真通佛法人不提倡。然欲俗人种善根，亦不力为阻止也。
　　大悲咒之像，何以知其为伪。以咒之义理无量，何可以一像为准。此咒乃无量劫前，千光王静住佛所说。何得将释迦佛弟子阿难亦说之。又何得将释迦佛去世后之马鸣龙树亦说之。四明法智大师大悲忏仪，人不理会，每每以像为事。足见后世之僧，多属不明教理也。
　　不符合"三法印"，在《大藏经》中也找不到的、不提倡印刷及流通的伪经：如《佛说父母恩重难报经》（根据：莲池大师《竹窗随笔》）、《佛说长寿护诸童子陀罗尼经》、《佛说金刚经总持论》、《佛说天地八阳神咒经》（根据《禅》杂志副刊2002年第2期《法喜》之《尊重"三法印" 识别"疑伪经"》作者：翁阿轰）、《达摩宝卷》等。
　　有争议、不提倡弘扬的法门：日本净土真宗的本愿法门（根据《禅》刊2000年第4期的"编者小语"、《广东佛教》2000年第3期等）。
其他：
　　西方极乐世界游记(上海郑颂英老居士调查过，查无此事。另与教理相违)。
当代：
　　1、台湾的萧平实的作品，国内王绍藩等、美国卢胜彦、印度奥修、台湾青海。
　　2、国内学者吕澂、欧阳竟无、台湾印顺的某些著作，其中攻击《楞严经》、《大乘起信论》等为伪造，实在害人慧命，为太虚大师，印光大师等祖师大德所揭露。
　　附佛外道名册：喜饶根登(南投集集-- 镇国寺、中坜-- 宝莲寺)、仰谔益西诺布、阿王诺布帕母、义云高、雄天(登)、萧平实、宋七力、清海、妙天、黑教(林云)、真佛宗(卢胜彦)、大乘禅功 (佛乘宗)(李善单)、一贯道、违规内容，请自行删除(违规内容，请自行删除)、日莲正宗 、万行 、周泉缨（常樱）
　　最后：凡是攻击《楞严经》、《大乘起信论》等为伪造者，皆不可印。

　　以上可能分类不全，有待日后工作中逐渐补充，欢迎提供并说明证据。
　

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3．录自《乞丐赶庙公》

　　被篡改的《地藏菩萨本愿经》：（1）译者被改：原来地藏经历史上只有"实叉难陀"一人为翻译者，但目前市面上流通甚广的版本，竟有许多是假借 "法灯"或"法炬"这两位译经师之名为翻译者的。（2）经文被改：改动的地方非常多，不是被加了许多字进去，就是意思整个给改反了，例如将原来的"因"字改为"果"字，而原来的"果"字又改为"因"字，真是标准的在"破坏因果"、"颠倒因果"了。
　　正信的佛经，例如《金刚经》、《六祖坛经》、《般若心经》以及像"大悲咒"等，被一些外道鬼灵，假冒济公活佛（师尊）、燃灯古佛或其他佛菩萨的名义，由乩童扶鸾"降笔"，作出许多所谓"先天解"或"真解"的佛经翻译本（如《六祖坛经先天解》、《大悲咒真解》、《天堂游记》、《地狱游记》、《地藏法因开示录》等），以此来歪解、扭曲佛经中佛陀的原意。
　　说到正信佛经的伪造译本，不禁让笔者想到自古以来即非常严重的一个问题，那就是以外道思想来注解佛经！中国从南北朝时代开始，那时候佛经还没有大量被翻译出来，因此多数人对佛法还是一知半解，有不少人便以当时中国极为兴盛的道家"老庄思想"来解释佛经，而达摩祖师的弟子也是在这种情况之下，被许多一知半解的正信佛教僧众误会为外道的。那些流行于南北朝时，以道家老庄之"无极、太极"思想来解说佛家般若空性的所谓"义学"（格义佛学），后来被许多佛教大成就的祖师大德加以大力破解而得以澄清。然而等这些成就者入灭离开人间之后，这些邪说谬论便又重新流传于民间了。
　　在今天，只要您常到庙里面翻阅佛经、善书的话，一定常会翻阅到这些掺了毒的佛经译本，有的用"无极"来解释"空性"，有的则把道家"取坎添离、转河车"等修气功、炼丹药的外道思想，直接用来注解佛经。而在有的伪造佛经译本当中，您还可能看到"白阳当道、释迦佛退位"或者"三教（儒释道）同源 "、"五教（儒释道耶回）共和"等等的外道邪见呢！由于这些伪造译本说得头头是道，还到处引经据典哩！难怪这么多无辜的善男信女会辨识不清，而花费这么多功德钱来助印这些外道译本，真是可惜啊！
　　此外，目前坊间更可以见到许多外道邪众所伪造的经典，例如《弥勒真经》（弥勒救苦真经）、《真佛经》、《弥勒古佛下生经》、《龙华经》、《混元布袋真经》、《佛说解冤往生经》……等，这些明明都是外道伪造的经典，却被许多虔诚但不明就里的信众，每天奉为佛经般地加以诵念、修持。

　　以上仅是已发现的伪经及附佛外道的极少部分，在《大藏经》的<似伪部>中收录了大量怀疑是"相似、伪作"的佛经，所以，凡是我们碰到未收入《大藏经》的经典，或出自于<似伪部>，或现今存有争议的经典时，为护正法缘故，都应慎重流通和印刷，并应尽量避免此类情况发生。像《金刚经》、《心经》已是能让我们明心见性，且毫无异意的佛经，我们为什么放着这些真经不印，而去印那些让人提心掉胆的"佛经"呢？

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净空法师谈“西方极乐世界游记”

一切无有真 ，不以见为真。若见于真者，是见尽非真. 说得没错 六祖的话是让我们认识到一切有为法都是虚幻无常的而《西方极乐世界游记》打大妄语就另当别论了例如有些伪经 如《佛说父母恩重难报经》是伪经 虽然他也劝人行善 但是佛并没有说过此经 此经却说是佛说，就是在打妄语 印光法师说 此经不可读 不如读些短的真经 例如《心经》 虽然短功德却很大是两码事 我认为 宣传别人伪造的只会造罪 不如读些佛经、大德开示 熟读净土五经或者直接念佛来得好

问：这是香港的刘居士问的，他有三个问题。他说学生刘玉贤请问以下三个问题。第一个是《盂兰盆经》，第二个是《佛说父母恩重难报经》，第三个是《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》电影版ＶＣＤ是世界佛教会出版的。因本协会曾经流通过，本人也在协会流通了一批光碟，请问以上诸经是否伪经？曾经流通是否有罪？
　　答：流通伪经确实是有罪过，误导众生。《盂兰盆经》也是一般在中元节里面超度亡灵的，盂兰盆会，这个故事是目连救母，度饿鬼道的。《佛说父母恩重经》在《大藏经》里面有两个本子，一个是安士高的本子，安士高大师翻译的，那是正确的；另外一个是鸠摩罗什大师翻译的，可能是伪造的，不是真的。因为罗什大师翻经目录里头没有，如果是他翻的，在目录里头一定有，这目录里头没有。但是这两种经都在《大藏经》里头。过去李老师教导我们，要读《父母恩重难报经》还是选择安士高的本子，安士高的本子文字不多。
　　至于第三种，《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，我知道在最近也有很多人发心流通这个本子。我们从教理上来讲，只要这个经典真正是劝人修善的，都是好事。可是我们自己要知道，你修学、修行目的在哪里？如果是求人天福报，这个可以学，如果是讲我们要了生死，求生西方极乐世界，这叫打闲岔，这叫夹杂，即使是如来所说的都不可以，决定不要夹杂。凡是修行有成就的人，你看看古今中外几乎没有例外的，这里头有个秘诀，就是“一门深入，长时薰修”（这个话不是我说的），他就能成就。
　　最忌讳的是夹杂，你学得太多了，你的心是散乱的，你的心力不能集中，对你的损害就很大，这一点不可以不知道。
　　我们过去在台中跟李老师学经教，当时我们同学二十多个人，他教学的方法是采取中国古时候的私塾。二十多个同学在一个讲堂，并不是学一门课，各人学各人的，而且老师规定只准学一门，不可以学两门。但是其他的经可不可以听？能听，听的时候你在里面吸取材料，帮助你所学的，你自己这一部东西；决定不能同时学两种，学两种你学不好。你如果能守这个方法，学经教不难！过去我们在新加坡做过试验，我把台中李老师当年教我的方法，我们在新加坡弘法人才培训班里面去做试验，很有效。
　　我们的培训班时间是三个月，从中国佛学院（中国有很多佛学院）里面毕业的同学参加我们的培训班。学了三个月之后个个都上台，都会讲了。他们自己的感受，觉得这三个月的学习，比他过去超过三年都不止。什么原因？他三年修得很杂，精神、精力都不能集中；这三个月学一门，他精神、精力集中，就这么个道理，所以一门深入效果就非常显著。
　　但是肯相信的人不多，大家听了点头，但是自己不肯做。为什么？自己的嗜好太多了，这个也喜欢，那个也喜欢，他放不下。放不下你统统要学，学个几十年，一样也没学会，你的亏就吃大了，毛病就在此地。在现前你们有很多同学知道蔡礼旭居士，他听我讲经的时间不长，他告诉我大概七、八年。我提倡《弟子规》，他很有感触，他就发心用一年的时间专学《弟子规》。他告诉我，一年，怎么个学习？把《弟子规》统统做到，这正确，一年的时间落实《弟子规》。自己做到之后，再出来介绍给别人，那讲的就不一样了，自己亲身的感受，所以他讲的能感动人。你自己没有做到，说得再好听，别人不相信，你没有做到；他做到了，然后再说，这个不一样。
　　我们仔细观察，这个世间许多宗教的创始人，都是自己做到再去说教。释迦牟尼佛如是，中国孔子亦如是，西方的像穆罕默德、耶稣、摩西亦如是，他自己做到了他才说，所以他能够感动人。所以我们想想，为什么他们当年出来讲经说法，教化众生，能够有这么大的影响力？自己做到，然后再说到，这是圣人；说到之后，就能做到，我称他为贤人；说到之后，自己做不到，那叫骗人，怎么会有成就？你们看蔡礼旭居士，他自己先做到，然后再出来讲，讲一年，几乎天天讲，一年要讲几百个小时。
　　最近我这次回到香港来，北京同修打电话告诉我，北京地质大学请他去讲三场。第一场是学生们听，听了很欢喜，学生都很受感动。他一场大概是三个小时，没有人离开的，同学们对他赞叹备至。学校里头老师听到了，有这么好？第二场的时候，就很多老师也来参加听了，听了之后没有不佩服的。学校里头的领导知道了，听到了，也去听听，学校校长、书记、领导人都来听，听完之后，请他做学校客座教授。三场！什么原因？一门深入，长时薰修，就是这八个字。他能做到，每个人都能做到，只是你们不肯放下，你们爱好、嗜好太多了，学得太多、太杂，所以你没有办法跟人家相比。一门深入，个个都是出人头地，都是一等人。希望我们同学看到这个很好的榜样，你就知道要怎样学习。

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佛说父母恩重难报经是伪经 竹窗三笔 莲池大师著 伪造父母恩重经 有伪造二经者，题以父母恩重等言，中不尽同，而假托古译师名。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝纯正士也，见其劝孝，而不察其伪也。或曰：‘取其足以劝孝而已，似不必辨其真伪。’予曰：‘子但知一利，而不知二害。一利者，诚如子言，劝人行孝，非美事乎？故云一利。二害者何？一者素不信佛人见之，则弥增其谤：“佛言如是鄙俚，他经可知矣！”遂等视大藏甚深无上法宝。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博览内典，见此鄙俚之谈，亦复起疑，因谓谤佛者未必皆非。动彼惑障，二害也。害多而利少故也。况劝孝自有大方便报恩经，及盂兰盆经，种种真实佛说者流通世间，奚取于伪造者？’ 竹窗三笔 佛说父母恩难报经《真本》 　　 后汉安息国三藏安世高译 　　 闻如是。一时婆伽婆。在舍卫城。祇树给孤独园。尔时世尊。告诸比丘。父母于子。有大增益。乳哺长养。随时将育。四大得成。右肩负父。左肩负母。经历千年。正使便利背上。然无有怨心于父母。此子犹不足报父母恩。若父母无信教令信。获安隐处。无戒与戒教授。获安隐处。不闻使闻教授。获安隐处。悭贪教令好施。劝乐教授。获安隐处。无智慧教令黠慧。劝乐教授。护安隐处。如是信如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。教信法教授。获安隐处。诸法甚深。现身获果。义味甚深。如是智者。明通此行。教令信圣众。如来圣众。甚清净行。直不曲常和合。法法成就。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脱成就。解脱见慧成就。所谓圣众。四双八辈。是谓如来圣众。最尊最贵。当尊奉敬仰。是世间无上福田。如是诸子。当教父母行慈。诸比丘有二子。所生子所养子。是谓比丘有二子。是故诸比丘。当学所生子。口出法味。如是诸比丘。当作是学。尔时诸比丘。闻佛所说。欢喜奉行 　　 佛说父母恩难报经 　　 注：本经出大正藏经集部，另坊间所谓“父母恩重难报经”，虽经名与此经一字之差，却系后人变造之伪本。

青青翠竹

来个简练的吧，一目了然，我要收藏

青青翠竹

这样列如何

公认的伪经：

疑似部经：

善哉

这是功德无量的好事 .

守护你

袁州（今湖北宜春）僧彭莹玉以劝人念弥勒佛号，入夜燃火炬名香礼弥勒结社造反；其后韩山童、徐寿辉等假香会起红巾军（号称"香军"）反元。

红巾军是真正打元人的主力，虽然借用了佛教

阿弥陀佛