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           大方广佛华严经  修慈分                 
                                 
                        【唐】于阗三藏 提云般若 等奉　制译

       如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨。而为上首尔时东方。有十亿梵天。皆住慈心。来诣佛所。顶礼佛足。以众妙供供养于佛。供养毕已。各自坐于众福所生莲华之座。恭敬尊重。瞻仰如来。南西北方。四维上下。诸来梵天。皆亦如是

　　尔时诸梵天众。在于佛所。各以慈目。递相瞻顾。复共同时。舒颜谛视。弥勒菩萨。

时弥勒菩萨摩诃萨，即从座起。偏袒右肩。长跪合掌。白佛言：大德世尊。一切智者。于诸法性。能正觉了。遍知众生善恶之业。凡愚由此。生死往来。善能开悟三乘之道。及以三乘。同归一乘。一切众生。根性差别。及于烦恼缠盖之中。有如来种。普皆明见。无有谬失。又知诸法皆悉是空。如梦如幻。如阳焰等。无有坚实。而大悲无尽。以善方便。令诸凡夫。见佛色身微妙之相。佛身者。般若波罗蜜之所成就。自然真实。常住不变。犹如虚空。若有众生。勤修福慧。不随心识。驰鹜于境。非如渴鹿于旷野中。追求阳焰以之为水。如是之人。则得见佛。恒闻说法。亦能依教。如理修行。世尊。我今欲于如来应正等觉。少有所问。唯愿慈哀。为我宣说。世尊。菩萨云何。于阿耨多罗三藐三菩提。少用功力。安乐无倦。而能速证广大佛法。菩萨云何。在生死中。不受无量众苦逼迫。于诸佛法速得圆满

尔时世尊，告弥勒菩萨摩诃萨言：善哉！弥勒！汝于我所，常有所问，今所问义，最顺我心。汝今哀愍诸天及人一切世间，无量众生，多所利益，多所安乐，故能问我如是之义，吾当为汝，分别演说。令诸菩萨，不经勤苦，而能速疾证佛菩提。

佛子！若有众生。为求菩提。而修诸行。愿常安乐者。应修慈心以自调伏。如是修习。于念念中。常具修行六波罗蜜。速能逮及诸忍之地。速得圆满无上正觉。具足十力四无所畏。十八不共法。三十二相。八十种好。最上功德。庄严其身。尽于未来。常住安乐。亦能除灭。一切众生无始已来诸业重障。

佛子！若诸菩萨，修习慈心，应在空闲寂静之处，以清净信，摄诸心法，观察其身上下支节，皆微尘聚，地水火风，和合所成。

复应思惟，即彼一一微尘之内，皆有虚空。是诸虚空，莫不悉以容受为相。

又应想念，彼诸微尘，清净明彻，外如琉璃。内如紫金，庄严妙好，柔软芬馥。

复应观察，一切世界，所有众生，一一众生，所有支节。一一支节，所有微尘，皆亦如是。

若诸菩萨，于自他身，一切众生，作于如是决定解已，复应想念，自身微尘，一一尘中，皆有佛国。其中宫殿，琉璃所成。白银为门。黄金为柱。广博崇丽。光影洞彻。宝堂间列。宝墙围绕。宝阁宝楼。处处分布。其中各有诸天宝床。重茵绮褥。敷置其上。复有无量上好园苑。围遶庄严。其园苑中。皆有浴池。悉以七宝而为提岸。黄金栏楯四面周匝。清泉长流引注其中。香末为泥。金沙间错。八功德水。弥满澄净。波头摩花。优钵罗花。拘物头花。分陀利花。菡萏开敷。周布其上。其池四边。多诸宝树。真珠为花。光色滋荣。其果成熟。香味具足。于诸树下。置天宝座。一一座前。宝器行列。甘露美食。莫不充满。

复应想念。如是一切诸佛国土。青绀琉璃。以为其地。众妙七宝。绮错庄严。是诸土中。所有微尘。清净细妙。如天上宝。其光晃曜。如盛明日。其色美好如阎浮檀金。香气氛氲如乌罗伽栴檀。质性柔软如迦旃延衣。触着于身能生悦乐。

作是观已。即应想念。从此东方。一切世界。所有众生。皆来入我诸佛国土宫殿之中。南西北方。四维上下。彼诸世界。所有众生。皆亦如是。

又应想念。如是六道一切众生。皆同威仪。色相相似。其身柔软常有香气。丈夫之相。具足庄严。离诸苦恼。受天快乐。是诸众生。若须衣服庄严之具。实时往诣劫波树下。随其所须。

应念而得。种种众具以为严好。譬如他化自在之天。复有香风从八方来。其风触身。令心适悦。有诸乐器。无人抚击。随风回动。出妙音声。是诸众生或在宫殿。或游园苑。或有食于诸天美食。或执宝器。而饮甘露。或有坐于莲花之台。身佩璎珞。两边垂下。财宝充满。众具备足。随其所好。种种欢娱。面目熙怡。身心悦怿。体常无病。盛年好色。不老不死。功德势力。皆同一类。无有为人之所使者。悉能摧灭淫怒愚痴。当证菩提。究竟安乐。

佛子！是修慈者，若在如是众生之中，见一众生于已有违，心缘于此，不生爱念。则应以智能，深自观察，我往世中，定于此人，作重业障。以是因故，还于今日，障我菩提。我若于此人，不生欢喜，则于余一切众生之处，皆亦不应，而作饶益。

何以故？以无始时来，在生死中，无一众生，非于过去，曾害我者。若于此众生，不生怜愍，于余一切，当亦复然。我今普于一切众生，皆行饶益。是故于此，决当慈念。

复应思惟，瞋恚因缘，能令众生，堕于地狱。若怀怨结，后必生在毒蛇之中。若我来世，受斯报者，当令彼人，深快其意。故应舍离所有瞋恚、怨结之心。我若多瞋，及怨结者，十方现在诸佛世尊，皆应见我当作是念。云何此人欲求菩提，而生瞋恚，及以怨结？此愚痴人，以瞋恨故，于自诸苦，不能解脱，何由能救一切众生？

多瞋众生，在在生中，所受之身，恶毒充满，故应修习慈愍之心，永远离于瞋恚怨结，平等平等，利益安乐一切众生。

若如是思惟，离瞋结已。次应想念，十方诸佛，与诸菩萨声闻大众俱来，入我诸佛国土宫殿之中。是诸如来，身量大小，过人一倍，具诸相好，端正香洁。以天衣服，庄严其身。各各坐于千叶莲花师子之座，一一无量众所围绕。覆以宝盖，悬众宝幡。种种璎珞，周匝垂布。有天乐器，不鼓自鸣。其音和雅，闻者喜悦。香风徐动，吹诸宝树。幢幡盖网，璎珞等物。出妙音声，歌赞如来种种功德。黄金为器，七宝庄严。其器光明，犹如日月。所有香气，如坚黑栴檀。甘露满中，而以供养。诸佛菩萨及声闻众，其诸菩萨阿罗汉等，皆于如来最上法中，游戏快乐。

复应想念，一切众生，皆于诸佛座前而坐，佛为演说修慈之行。如我今时之所修习，言音美妙，悦可其心，令诸众生，获最上乐。

譬如有人，得甘露浆，而以洗沐，息除劳苦，形神休畅。此亦如是，以法沾心，灭诸烦恼，身心寂静，永得安乐。

复应想念，如是一切宝幢幡盖，衣服等物，所有微尘，光明朗曜，出过于日。柔软细滑，如触天身。所出之香，如牛头栴檀。其色清净，如毗琉璃宝。一切物像，皆于中现。

又应想念，彼诸如来，一一如来身之微尘，柔软光色，转加殊胜，比前微尘，踰百千倍。

复应观察，我所思念，一切众生，性空无我，如梦如幻，如阳焰，如眩翳。一切诸佛，亦复如是。自性皆空，本无有我。凡夫无智，于彼妄执，有我自性，是故不能解脱生死。

复应观察，一切诸法，体相微细，皆悉空寂。凡夫之人，以自分别，生诸境界。自分别中，还自系缚。乃至未了心之自性，齐尔许时，如在梦中，妄着诸境。

复应观察，一切三界，皆悉是空，空不碍空。我今慈心，犹为狭小。又应思念，如一切众生，及以诸佛，性空无我。当知我身，亦复如是。一切国土，亦唯想念。

作是解已，复应观察，彼诸所有一切微尘。一一尘中，皆有三世诸佛国土。是诸国土。最极清净。超过于前所有佛国。三世诸佛，三世众生，及以三世庄严之事，皆悉具足。三世劫数，入于一念，一一念中，三世诸佛，坐一切处，普现一切众生之前。或入禅定，或说妙法，或餐美食，或饮甘露。一一佛前，三世菩萨，及阿罗汉，围绕而坐。三世快乐，充满其身。亦自见身，在诸佛所，受于如是三世安乐。

复应想念，一一念中，我三世身，各持无量上好供具，而以供养一切诸佛。菩萨声闻，及以施与众生之类。于一一念，从其身出种种香云。云中复有无量宝盖，庄严绮饰，弥覆一切诸佛如来、菩萨声闻，及以六趣众生之上。其云复雨天之甘露，及坚黑牛头栴檀香末，曼陀罗花，摩诃曼陀罗花，波头摩花，拘物头花，芬陀利花，妙香花，妙意花，皆从空中，缤纷而坠。电光烈曜，如日舒景。雷音震动，闻者悦豫。一切诸佛菩萨声闻，及诸众生，若行若住，若坐若卧。四威仪中，其身恒受最上安乐。

佛子，譬如比丘，入遍处定，于一切物，皆作地解水火风解。以如是解，摄持其心。修慈之人，亦复如是以慈胜解，庄严摄持。

复应思惟，我今所与众生安乐，但唯是想，如幻如化，譬如幻师作所幻事。我亦如是，与诸众生种种安乐，又如幻物，无有自性。一切众生，亦复如是。本来无有我、我所性。

又如渴鹿，于阳焰中，妄生水想，勤苦奔逐。我心行慈，当知亦尔。
又如阳焰，水不可得。一切诸法，亦复如是，无有我性。

又如梦中，见种种物，梦心分别，谓为实事。及至觉时，了无所在。应知诸法，皆亦复然。

如翳目者，于净空中，见种种物，谓之为有。其人后得阿伽陀药，治眼翳尽，所见之物，悉皆随灭。

如是众生，以有身见，及边见故，而有我想。若得智能药，灭除此见，所有我想，亦随止息。

是故，我应如是修慈，如从梦觉，离我我所。

佛子！当知，此修慈者，乃至未能离于分别，未能不起我我所见，常得六种梵天之福。若舍分别，离我我所，此则名为广大之慈。先世已来，所有罪障，皆得除灭，不久当证无上菩提。

佛子！一切菩萨。皆应如是修习慈心。汝以修慈。名为慈者。

佛子。若善男子善女人，有得闻此修慈经者，则能销灭无始时来诸恶业障，离众病厄，为一切人之所爱敬。于其中间，或至临终，必得奉见十方诸佛，及与授阿耨多罗三藐三菩提记。或得三昧，或得法忍，或得入于陀罗尼门，其心安隐，无有死畏，永离一切诸恶道苦，必生清净极乐佛国。

佛子！譬如有人，于三界中，盛满七宝，日以三时，奉施如来，尽于一劫。其人功德，应知亦尔。何况有能修习之者，假使无量诸佛如来于一劫中，说其功德，犹不能尽。

佛说此经已。弥勒菩萨摩诃萨，及十方国土，诸来梵众，皆大欢喜，信受奉行

末学1981

顶礼大方广佛华严经

清心客

净土一莲

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南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

baobao1974

师兄真大善知识！如此妙法平生未见！焚香顶礼！

小弟谢过师兄教诲！

普皆回向

阿弥陀佛佛号就能够增长善根福德因缘------多少人疏忽呀昌臻法师说：

这一句佛号就能够增长善根福德因缘。我们要想消业障、培福德智慧，一句佛号就解决问题了。玄奘法师翻译的《阿弥陀经》在“若一日、若二日……若七日一心不乱”后面，比鸠摩罗什法师翻译的《阿弥陀经》，就多了这么几句：“以称名故，诸罪消灭，即是多善根、福德、因缘”。由于称念佛名的缘故，一切罪障消灭了，善根福德因缘就具足了。多这几句很关键。告诉我们至心称念这一句名号，就能消除我们多生累动的罪障，就能增长善根福德因缘。善根福德因缘是往生的条件，“不可以少善根福德因缘得生彼国”。善根福德因缘从哪里来？就从念这一句佛号来，并不是要另外去念很多的经、很多的咒才能得到，这是《阿弥陀经》上面佛陀的开示。我们的信要建立在这上面。你如果这个都不信，你还去听别人给你讲要念哪一个咒才好，念什么经才好。佛陀的开示你都不信，你信那些，这是我们自己误自己。前面举的补锅匠，就是相信佛陀的开示而成就的。


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聂川朔医生母亲往生记实

面对亲人临终之际，我们仍能创造奇迹！
         
                　　　 --------（聂川朔医生母亲）往生实例
   

人世间没有哪一个人不经历与亲人的离别之痛，人世间也没有哪一个人敢慷慨豪言说自已不会死。面临我们的亲人、朋友，甚至是将来的自己，终天之时，我们应该怎么办？
———是放声大哭、悲痛欲绝？还是冷静对待、利益亡人？
我想，稍微有点理性的人，都会毫不犹豫地选择后者！因为，死亡是人一生中必然的事情，也是最大的事情。当人生的旅途走完，每个人都会丢下行囊 “死”去。
死亡意味着什么？这是一个非常深刻且又耐人深思的问题。
其实，人死了就象“搬家”一样。问题是：死后去哪里？死后“搬”去哪里？决定着他们“搬”去善处（极乐世界）、还是“搬”回六道轮回？在这个婆娑世界里受着八苦（生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛）煎熬的你我，真的还想依恋留在这六道轮回的苦海里挣扎吗？所以，人啊！平时一定要为自己准备好，到“搬家”的那一天，一定要走好！！
而没有修习佛法的人，这个重任就会落在其眷属肩上，眷属一定要帮他（她）走好！
我叫聂川朔，祖辈历代都是中医，我也是一个普通的信佛居士。我母亲于今年6月“往生”，去时有种种瑞相，我的母亲并不是一名佛教徒，我深深感恩，是佛菩萨的慈悲方便让我们做到了这一点。
所以，我觉得，无论如何，也要把这一段终生难忘的经历写出来与我的亲戚、朋友、诸位同修道友分享，希望大家坚定信心，破除边见和无明，让临终的亲人业道永除、速超圣地、永离诸苦！

一、临终要诀

我深切地感悟到，要想亲人走后去到善处，临终之际是最为关键的。要提前做好准备，在亲人还有意识之时，一定要让其听闻佛号声，亲眷不能在旁哭泣、呼喊。
2007年6月7号下午四点钟左右，我接到我四哥的电话，他说：“我跟你讲，妈恐怕不行了……”当时， 我没有慌、也没有乱，而是平静地告诉我四哥说：“四哥，你不要急，也不要慌，更不要乱，千万记住下面几点：
1、尽量控制好局面。
2、千万不要碰她，不许给她塞手尾钱。
3、不要让太多人接近她，不要让人与她说话。
4、不要让人在她躺的房间里哭。
5、不要急着给她沐浴更衣。
6、不许烧冥钱，不许燃放鞭炮。
7、佛号不能停，你和老爸或豆豆（我妹）轮流念佛，一直要念到我回来！


二、 佛号声声

当确定亲人已故，除了上面所强调的不要移动和触碰亲人身体外，最为重要的就是，保证佛号声声不断，一定要12个小时以上，最好24个小时。
我二哥、四哥和我父亲从接到我电话嘱咐后就开始轮流念佛，一直念到我回到老家为止，中间从未间断过。
我从7号下午得知母亲病危消息后，“阿弥陀佛”佛号一直不断，还有深圳众多的师兄们也念佛给她老人家回向。
由于交通的原因，我9号凌晨1点才到家。据家人所说情况来推算，母亲去世已经有28个小时了。在此之间，家人听从了我的意见，没有哭泣、呼唤和触碰母亲，家里信佛的亲人只是不停地念佛。我算算时间（7号到9号）可以了，应允家人可以给母亲沐浴和换衣服了，并提醒家人准备热水和毛巾，以备一旦母亲手脚关节处僵硬，就可用热毛巾敷软后以便更衣。而我，又继续给母亲念“阿弥陀佛”。此时，所能尽的最大孝心莫过于给老人家念佛、求生西方净土了！

三、破除迷信

究竟什么是孝呢？大家认为要对着亡者号啕大哭、呼天呛地，以示悲痛就是孝！大家认为葬礼隆重，也才是对亡者的孝！为了活人自己的面子，就要冒着让亡故的亲人堕入恶道的风险，这岂不是最大的不孝和对亡者最大的伤害！？
我的老家在贵州都匀农村，家乡对亡者的处理有当地的一套老规矩。如果谁不按照当地大家约定俗成的风俗办，就会遭到当地亲朋邻居的谴责和唾骂！
我的做法在当地人的眼中就是“大逆不道”，所以我也做好了充分的心理准备，。果然，我刚到家就先遭受了不信佛的家人的雷霆怒火。我大哥大嫂、三哥向我大发脾气，说：“父母枉自有四五个儿女，个个站出来都牛高马大的，自己的妈去世了，不让给她老人家塞手尾钱，不让穿衣服，不让烧钱纸，不让上绺床（亡人未入棺前躺的床），不让点常脚灯，不让放鞭炮，不让哭！到现在已差不多两天了也不让碰，还让老妈弯弯曲曲的侧睡在那，这象什么话？！这让两个舅舅和村里的人知道了，我们做崽女的脸面往哪里搁!？．．．．．．如果你们现在能把老妈的手脚念“伸直”起来，我就信你们了……”
我大嫂也对我说：“五叔，老妈的后事是你三哥办，我不好说什么，等到老爸的后事是我办时，我才不依你那一套，我说怎么办就怎么办！”
我当时忍受着所有的指责和不理解，我没有解释，因为我还要念佛！因为我知道，此时，没有什么比让母亲去到善处更为重要的了，只要真正对她老人家好，哪怕要我从此天天被人责骂，我也决不改变信念！而且，我坚信，只要我如理如法的去做了，佛定会来接引母亲的，母亲跟佛去到西方净土后，她会发现，她得 “人身”的这一生中，没有冤枉生养我这个儿子。　　　　　　　　　　　　
同时，我要用事实来说明，让家乡的人明白，母亲的去世，并不是他们想象中的“死”，只是“搬家”而已！我也要用事实来印证，看看佛菩萨是如何的慈悲、如何的方便救拔我们众生的！我还要用事实来佐证，让家乡那些刚强难化的人看看“信佛、学佛”是不是迷信！我更要用事实来证明，让那些不信佛的人无话可说！

四、 瑞相种种

事实真的说话了！之后发生的种种一切，让本来一肚子火气、怨气、不服气、不相信的眷属、邻居、亲戚和朋友们哑然无言！

1、身体柔软--母亲7号晚辞世，9号凌晨2点，家人给她沐浴换衣服时觉得非常奇怪，老人家的手、脚、颈、腰都是软软的，好象是睡着还没醒一样！根本不用热毛巾敷，操作过程中很“顺势的、听话的”做完了一切！此时我握住我妈的右手，给在场的人上下的“试范”着，还特别的叫我大姐和大嫂看。不握则已，一握我惊奇地发现，我妈的五个手指冰凉透彻，但是手感细腻非常！柔软无比！皮肤根本不象七八十岁老人的手！我又特地弹动她的手指几下给大家看，我大姐、大嫂信服地点着头。到此时距我母走后已有29个钟头！

2、装棺如故--9号下午3点半，开始给母亲装棺，一切进行得十分顺利！装好后其中一装棺人感慨地说：“我装了无数的死人，个个都象柴棍一样僵硬，从来没有遇到过象这个老太太这样柔软的，这种现象真是不可思议！”此时距我母走后已有42个钟。

3、他人思量--装棺那天，我的老师和师母前来探望，师母对我说：“小聂，真是奇怪了，以前每一次我到有丧事的人家，我背心都有一股股寒气袭入的感觉，而且，屋子里有一种令人心悸的冷清感，因为我特别敏感，所以，每次的印象都很深刻，而到你家就感觉背心是温热的，暖融融的，一点也没感觉冷清，这到底是怎么回事呢？”我对师母说：可能佛来接引我妈走时，我家房子周围有佛菩萨的加持，诸天善神来聚、诸魔鬼邪神均已退散，磁场不同了，所以，你才会有异样的感觉。师母觉得，自己有那么多去过办丧事人家的亲身经历，象这种事情还是头一回，真是大大不可思议．．．．．．

4、道士思量--11号，12号，我哥请来为我母亲做“开路法事”的那些道士也感到纳闷地议论着：“这么炎热的天，这老太过世，停放已6天了（7号－12号），又没有用冰块来保护，嗨！简直是玄了，竟然没有流水流脓，而且一点异味也没有，这种情况真叫人费解！”

5、异香扑鼻--12号下午安葬，凌晨2点开棺告别，我仔细的端详了母亲，并提醒我舅舅也看清楚；我母亲除了上下唇周边肤色无光泽外，整个额头和两颊微泛红晕，好比化过淡妆似的，安祥得象熟睡般躺在灵柩里，更为奇异的是，打开棺盖后我还闻到一股香味，这香味似花香、又绝不是花香，也不是香水味香，因为自己是中医，所以对气味很灵敏，那是我平生以来从未闻到过的一种“醲香”味，香味持续约一分钟左右旋即消失，此香味奇香！此香味永生难忘！此时距我母临终已有102个钟头！

五、影响深远

我母亲并不是佛教徒，近年来她有拜西方三圣，只是不精勤，自从今年春节（年三十晚）“临终未逝”，因我虔诚念佛而起死回生后，开始念佛了，是间断性的念。不过我和我信佛的四哥从春节以来，天天读《地藏经》回向给母亲，一直到她临终都没有间断过。母亲今年七十八岁，往生前没有去医院，一直呆在家里，走时没有一点痛苦，是睡着往生的。
这次母亲往生，种种瑞相显现后，历来不知“阿弥陀佛”为何人的我爸从此笃信了阿弥陀佛，我大嫂也改变了原来极端反对的态度，我大姐、还有几个侄女以及前来吊唁的亲戚、朋友和村里不少的男男女女也关心起了阿弥陀佛来．．．．．．
我母亲往生后应办的事情圆满结束了，但这并不是真正的结束！我知道这是母亲未来菩提道上新生活的开始！也是母亲将来乘愿再来、普度众生大道的开始！更是那些有缘人信佛学佛走向解脱之道的开始！

南无阿弥陀佛！

二零零七年七月 写于深圳

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南无药师琉璃光如来

净水莲

顶礼大方广佛华严经

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南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨
南无地藏王菩萨

青莲花

南无大方广佛华严经
南无大方广佛华严经
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