弘法同修
《米拉日巴大师歌集》读书笔记（一）
给恩师请安！ 顶礼恩师！
学生已经看完第一遍《米拉日巴大师歌集》，明白一些道理，亦有很多疑惑。现将读书笔记作简要总结，祈请恩师赐教释疑——松光至诚顶礼！
以学生初浅的认识，《歌集》中，米拉祖师无论是对人与非人的调伏和开示，从初机接引，到修行的指导，乃至究竟了义的法要，无不是由以下次第而渐进：
（待续……）
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一、学佛的伊始，首先应深信因果、认识无常，由对因果生起决定的信心、对无常生起深刻的认知，而对佛法产生求知的希翼，进而产生坚定的修学愿望和精进的动力、毅力。
如：第二篇《善河降魔记》，米拉祖师在《因果不爽曲》中歌道：“……汝由往昔造恶业，今生得此恶报身，……善恶因果实不爽，如影随形成异熟，现世多造诸恶业，堕入三途实可悯！烦恼炽盛阿咱马，不见实相深可悲！面容瘦瘠我米拉，为汝歌唱说正法。一切依食诸有情，无非自己之父母，有恩不报反作仇，损恼相加深可哀！汝进若能弃恶念，观察因果不坏律，学十善法岂不佳？我此金玉之良言，善自思维应守持！”（P25～P26）；
第三十七篇《萨来娥的故事》中，萨来娥在向米拉祖师求法时歌道：“嗟呼！瑜伽惹巴尊。已具殊胜成就者，当我观察此身时，觉彼无常似朝露，念此忧戚心不适。我观伴侣亲眷时，悟彼实如众客商，不久离去难常聚，念此忧戚心不适。我观乡里家园时，悟彼实如大牢狱，恶业罪行之渊薮，念此忧戚心不适。白昼张目细观察，入夜回思难入寐。往劫积福善业力，今生幸获此人身。岁月不住遗我去，衣食三餐光阴逝；分秒步步近死亡，终如朽木埋荒野。此命系于出入息，息如晨雾消太虚。小女念此心悲戚，忧愁盈盈不胜哀。辗转反侧难入寐，特来尊前求法要。……”（P397～P398）。
二、学佛修道，首先应发起真实的出离心。舍弃与断绝世法，切实在自己的心中彻底断除对世间的色、物欲、亲情、财富、享乐、名闻、利养……等等一切诱惑的贪著、爱染、执取，是学佛修行之至关重要的一步。米拉祖师对此始终不厌其烦地一再开示与强调，可以说，是贯穿整个歌集，乃至贯穿祖师毕生的言教与身教的。足见，出离心在修行中是何其的重要！
学生自愧，从严格的意义上来说，学生的出离心，距离米拉祖师所要求的标准，尚相差甚远。如果说，单从自身上舍弃对世间的物欲、财富、享乐、名闻、利养、荣华、地位……等等，学生自忖，尚可以做到，学生亦已基本上对于这些没有多少希翼或追求，虽还不敢说“八风不动”，但尚可以淡然处之，少有动心。此并非仅仅是学生的“自我感觉”，从学生身边的亲朋、单位的领导同事对学生的评价中，亦可印证。学生所欠缺的，是对家庭、对亲情的不能割舍，不是学生不想割舍、不是学生心无厌离，而是学生感觉，无法推卸自己对他们的责任。学生的家庭现状，恩师是很清楚的，对于老爸，学生不能不尽儿女之份；对于老公，学生亦不忍他晚年流离失所，他若身无残疾，学生又有何虑？学生痴以为，老爸也好，老公也罢，若以平等观，亦皆是众生，怎忍于其病苦中而舍弃？或者，这正是学生的颠倒愚妄所在，正是学生障道的根源。每思于此，学生总是深感惭愧，无以自容。——嘿嘿~~恩师，说来惭愧的很！写完上面这段文字后，学生当晚因在持八关斋戒，睡在地铺上，便做了一个梦，梦见一个又大又柔软又舒适的大床，学生便生起了想躺在那个大床上的强烈念头（当时自己很清楚这是在梦中），念头一起，立即意识到自己在持八关斋戒，虽然是在梦中，也不可以动此念头的……醒来后，学生自忖，对于世间八法，虽然平时自以为是淡然了、不著了，但其实并未根除，潜意识当中，还是根深蒂固的，所以才会在梦境中显现出来，因此，对于出离心的培养和熏修，是一个极其艰难、漫长的的过程。想到，像惹琼巴那样上根大器的修行者，在未成就以前，有时还会不自觉地流露出对世间八法的细微忱着呢，何况自己这等下根劣器的庸才蠢货？哈~~
对于出离心的阐述，始终贯穿于米拉祖师的所有言教中，最具代表性的，如第九篇《米拉日巴于灰崖金刚堡》中歌道：“于世间法极厌离，方能生起大信心。恋执乡园极难断，舍离家乡嗔恨息。爱恋亲人极难舍，舍离亲眷心自平。财富永难满足故，布衣一袭断贪婪。世间逸乐难舍故，居卑下位慢心息。傲慢我执难调故，应如野兽住深山。……”（P99）；
第四十八篇《新多姆和来赛朋的故事》中歌道：“……汝若于身起爱乐，应舍亲眷及世人，布施所集之资财，安住无贪无欲境。若喜共人作言谈，应舍世间诸八法，抛弃自傲与骄慢，安住无慢无傲境！汝心若起诸妄念，应持自心正念钩，生死涅槃二不住！安住平等性境中，随显无迹心适然。若必有所为而修，应于有情修慈悲，……”（P544）；
第四十九篇《被宰的羔羊》中，米拉祖师为进一步断除惹琼巴对世间八法的欲望，歌道：“……虽舍家园游他乡，仍需如法循规行，如思沽名与钓誉，终堕世间法网中。虽舍承事上妙食，仍需自力而收藏，若贪美味与饱足，终堕世间法网中。虽舍毛料著披风，仍需循矩作缝纫，若贪柔软细麻衣，终堕世间法网中。虽舍家宅住矛蓬，仍需循矩作补漏，若贪威地及净厨，终堕世间法网中。虽舍广地种小田，仍需循矩植稼穑，若贪时速收成多，终堕世间法网中。轮回诸法无实根，深观无体不可得，证此即是大涅槃，法性空寂遍一切，莫执瑜伽为常法！”（P545~P546）；“……贪著美衣自心乱，贪鲜美食造罪行，喜悦耳言坏佛说，舍八法兮修正法！欲成富翁遭敌怨，眷属众多烦恼频，集聚财物生邪见，心与法合兮应勤修！……”（P546）。
三、如法依止上师三宝，修学正法，舍权教，习了义，是学佛的唯一正道。
《歌集》中，米拉祖师对于如何依止上师三宝，如何舍权教，习了义，修正法，曾有多处殷切、详实的开示：
第三十五篇《惹琼巴初朝印度》中，在为惹琼巴赴印度饯行时，米拉祖师向惹琼巴歌道：“……一念密乘方便大，二念上师口诀大，三念自身智慧大，如斯三大应受持。一需承事善巧者，二需于师起净信，三需自己具恒毅，此三‘所需’应受持。……”（P389）；
第三十六篇《修持心要的开示》中，米拉祖师歌道：“……我已澈断迷惑故，已悟明体即上师，未悟明体即师前，不可舍离成就士。外显诸境皆经典，未悟外显皆法时，不可舍离正法教。贪欲烦恼自息灭，贪恼未能自灭时，不可舍离对治心。无生妙义应证悟，未悟无生妙义时，应勤善护因果法。轮涅无二应了知，未了轮涅无二时，应修二谛双融义。自他无别应契证，未证自他无分时，不可舍离菩提心。悟境随时自开显，未能悟境自显时，不可舍离深细观。根本后得无差别，未证定、散无二时，应依静处勤修持。觉受汩汩不断生，未能至此境界时，不可舍离三要法。三身即是本来面，未证本具三身时，应修生、圆二合道。眼耳鼻舌身与意，一切时只坦松松，六聚未能松坦时，不可舍离三昧耶。”（P392）；
第三十八篇《牛角的故事》（P408~P426）、第三十九篇《惹琼巴的悔悟》（P429~P448）、第五十二篇《惹琼巴离师赴巴》（P563~P581）、第五十七篇《惹琼巴的成就》（P610~P619）等篇中，米拉祖师更是以种种神变和歌唱言教，训导惹琼巴祛除我慢、如法依止上师三宝、舍权教，习了义，修正法，读来很受教益。
看到惹琼巴在修行过程中，对依止米拉祖师的种种犹疑及我慢，以及米拉祖师对他的不弃不舍、慈悲摄受、善巧引导，学生不禁想起自己当初固执己见、置恩师的言教若罔闻，甚至背离恩师、决绝地删掉恩师的QQ等种种的劣行，深感无地自容，深生惭愧与忏悔！较之惹琼巴的慢心，学生更是无以就药，然，恩师却对学生的屡屡愚顽、无理、悖逆，未尝有些许的厌弃，始终对学生不离不舍、引导摄受，足见恩师的慈悲宏广、恩泽浩荡，学生无尽感恩！每当学生想起以往的顽劣、想起恩师的恩德时，都会禁不住热泪盈眶，恩师，学生真的不知道该如何表达这份愧疚、悔恨和感恩的心情！那天，学生向儿子说起自己当初对恩师的种种大不敬，儿子惊讶地责怪说：“妈妈你怎么会这样？不敬大德，怪不得你总是业障缠身、七灾八难的，原来是自作自受！果报来的好快啊！幸亏恩师慈悲为怀，没有弃你而去，不然，你是必堕无疑，没的解脱啦！”儿子此言，不无道理，《歌集》第四十一篇《冈波巴的故事》中，米拉祖师命冈波巴、惹琼巴等三人各自祈梦，而为他们解梦时，惹琼巴说道：“我梦见走到三个大山谷流域中大声地喊叫。”米拉祖师对惹琼巴说道：“因为你太顽强的缘故，违反了我的嘱咐一共三次。（以此因缘，）你将在三个山谷流域出生，作三次声名远播的佛学博士。”（P477~P478）。恩师，学生看到这里，吓出一身冷汗，暗想，以学生当初对恩师悖逆行径，恐怕就不能仅仅是“将在三个山谷流域出生，作三次声名远播的佛学博士”那么“便宜”了吧？学生今生若不能得到恩师如此这般的慈悲相容和摄受，是绝对看不到来世的曙光了，呜呜~~ 学生真的是好万幸！
四、修道要及时，当勤精进，但念无常，甚勿放逸，是学佛行人亟当警醒的盲区。
在众多的学佛人当中，“明日复明日，明日何其多”的懒惰、懈怠、放逸者，并不在少数。特别是年轻人，都是认为死亡离自己很远，待到自己世间的事业、享乐、亲情等等全都“圆满了结”之后，再去精进修道，也谓为不晚。包括学生的儿子，也是抱有这种想法的。有一天，学生与儿子谈起关于持戒的问题，儿子居然说：“趁着我现在还没有受五戒，要抓紧喝喝酒，把各种品味的酒都尝过来，然后再受戒，也不冤枉了，不然，不知道这个酒那个酒是啥味道的，实在感觉有点儿冤……”，呵呵~~ 整个是一个“有其父必有其子”。今年农历七月十五，盂兰盆节那天，儿子的那场急性胃肠炎，给了儿子一个惨痛的教训。恩师那天是知道的，当时，儿子出现了电解质紊乱、严重脱水、高烧不退，学生一直守在儿子身边，不停地念佛、持咒，儿子极度虚弱，紧咬牙关、紧闭双眼、一声不吭……转天，儿子醒来后，对学生说：“妈妈，我当时感觉自己好象要不行了，心里好害怕，怕不能往生、怕轮回恶道，也很想念佛，可是身体实在太难受，根本没有办法提起佛号来。于是，便很后悔，后悔平时不听你的话，没有好好念佛，总是偷懒贪玩，当时心想，如果就这样死了，可实在太冤了，若是能够再给我一次活的机会，我一定要真正认真地好好修行。直到后来，睡着以后，我做了一个梦，梦到了一座山上，看到一座很大、很庄严的白塔，放着光芒，顿时感到身心舒服很多……妈妈，这回我真的知道了，若没有真实的功夫，到了危急时刻，是根本无法提起佛号来的，学佛不是耍嘴皮子，要动真格的才行。”学生告诉儿子，你做梦那会儿，恩师正在给你做加持，恩师半夜1点多了，还来短信问你好些了没有呢。儿子听说，大受感动，呼天抢地的大发誓愿：今后一定要精进修行，不敢再偷懒懈怠了。将来一定要拜恩师为师……云云。可是，事过之后，儿子“好了伤疤忘了疼”，依旧是贪图安逸、享乐，不见半点长进，不过，儿子想依止恩师的强烈愿望却是与日俱增，那天，学生对儿子说：“以你目前这种懒散懈怠的状况，恩师是不会摄受你为弟子的。”儿子回答说：“没关系，我自己想的开。等我完成学业以后，就整天腻糊着恩师不放，恩师若看我不是修密的料，那我就跟着恩师修禅；恩师若看我也不是修禅的料，那我就跟着恩师修净土；恩师若看我也不是修净土的料，终久不肯收我作弟子的话，那我就整天跟着恩师屁股后面乱逛荡，总能与恩师结上点儿善缘吧？来世好歹也可以算是与恩师‘有缘’ 啦，就不信恩师还不收我。”——哈~整个一个赖皮！学生对儿子说：“你若真是铁了心想依止恩师，起码也要先学着做定课、练打坐。”儿子虽然还是没有做定课，但是也在晚上读书写作业的中间休息时，“刻苦”练双盘打坐呢，到目前为止，最高记录是：持续双盘15分钟，哈~~ 还真有进步！呵呵~~ 学生好象是话题有些扯远了，就此打住。继续说“修道要及时”——
《歌集》第二十一篇《学道需及时的开示》中，米拉祖师对弟子打玛网述歌道：“信士若欲学佛法，必绝情面断然行！如若顾忌他人意，岂能放下学佛哉？！不能离贪行乞食，贪求恭敬与供养，岂能真正学佛耶？若不知足舍远虑，勤聚财宝与资具，岂能真正学佛耶？不证离言之妙义，口说言诠有何用？不悟离喻之真理，文字千篇有何用？若不舍弃恶伴友，如何脱离诸苦痛？不能摄苦归入道，一味躲避有何用？不知妄念即法身，一味对治有何用？不舍各种诸作业，勤求满足有何用？不断贪著与琐务，空想成就有何用？若不立断鼓勇气，‘将来修行’有何用？若不立即求解脱，空想缘至有何用？若不即时调自心，‘以后再修’有何用？若不当下立了断，‘以后再作’有何用？若不立时断疑惑，‘以后再说’有何用？”（P208）；
第二十六篇《人与猎人》中，当猎人准备先回家与家人告别，再回来依止米拉祖师修学佛法时，米拉祖师对猎人说道：“你如果真的从心底深处发起修道之心，根本就无需再与家人见面。……如果一定要回去见家人，你且先听我下面这几句话：“猎士谛听静谛听！雷音虽响惟空声，彩虹虽美瞬间逝，世间之乐虽畅怀，无非南柯一幻梦！欲乐虽妙罪业因，有为似常速坏灭，昔日所有今日无，去年活人今年死！亲密友朋成怨敌，滋身食品成毒物，善意护恩招口角，自己造罪终损己。百人聚会有百头，其中己头最要紧。食指断一无不痛，众物之中己为尊。利己之时今至矣！生命无常死速至，迟延修道终无益。亲眷投汝入轮回，依止上师时至矣！今生来生皆快乐。修持正法时至矣！”（P272~P273）；
第四十九篇《被宰的羔羊》中，米拉祖师对惹琼巴歌道：“上师生平常记心，甘露训示勿暂忘。切莫以为时间多，日后再修又何妨？如此想法极愚蠢，错失机会断善根，是故心应与法合，专志一意习禅观。若贪此生来世苦，享眼前乐障碍出，若思日后修不迟，此种想法甚愚痴！人若畏死应自觉，应勤精进修正法，……”（P546）。
五、学法与说法，应以真实的修持为目的。若无真实的修持，即使学富车斗，所学亦无所用；即使口若悬河、天花乱坠，所说亦皆成戏论。
在米拉祖师的传承中，是反对学而无用、说而不修的大言无惭者的，惟以精勤刻苦的、真正的实修为首要。对此，学生早在恩师以往的教导中，已有些许感觉，读了米拉祖师的言教后，学生更加理解和领会了恩师以往的教导，明白了恩师所言，皆是修行的指路塔、航标灯！
即如，第十二篇《牧牛童觅心的故事》中，米拉祖师对牧童歌道：“……以口说法之法师，讲授精彩似广博，一旦临终舍躯时，口说无用抛虚空。……”（P127）；
第十八篇《藤仗之歌》中，米拉祖师对一位密宗法师歌道：“……口说离边双融见，能免堕入四边耶？此心若不实修持，能脱执相之魔耶？……”（P193）；
第三十四篇《米拉日巴与佛学家的辩论》中，对前来请问密法的一位因明辩论法师歌道：“……密宗之见甚险峻，执著自宗汝法师，终日辩论文字故，行密乘道必招损。此须专修无散乱，多言谈论招毁损。若于城镇持律仪，现比丘相招毁损。菩提乃由实修得，多学经论招毁损。口诀只传具器者，轻授无缘招毁损。深山隐居习禅观，有头无尾招毁损。甚深瑜伽觉受相，说与大众招毁损。百千毁损难具说，今日酬答应止此。”（P379）；
第五十八篇《论学法与修持》中，歌道：“说法不修成我慢，继子不养成怨仇。未经传授之经书，徒增身心之负担；欺诓（大言之说教），如戴枷锁有何益？五花八门权教义，闻者动容心欢喜，上师口诀了义教，听受之人甚稀哉！诚信施主及徒儿，莫听无惭大言者，应勤修习正佛法，我以清净无染心，谨慎告汝真实语！”（P620）。
----至诚顶礼恩师！顶礼佛诚上师！顶礼密勒日巴尊者！顶礼噶举历代传承上师！
得罪达魔！！！
再次真心感谢师兄贴出！
将在阅读多次后，向师兄报告体会！
阿弥佗佛！
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师兄过谦了！多谢师兄再三鼓励，末学惭愧！愿聆师兄高见，盼赐教！合十！
师兄在这片文中，提到了更多的自身具体修行情况，读完後心里感触很深，但是却很具体描画。。。。。
只能靠着对那一团感受的体会，大致描述出三点：
1 很感慨包括我自己在内的众生业障的深重。
2 很感慨末法修行多艰辛多障难。
3 很感概自己缺乏像师兄那样坚毅努力的实修实证。
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谢谢师兄对我的提醒和为我树立的榜样！
随喜赞叹师兄的“感触”！
末学实在惭愧的很！确实在实修上还很不够精进，自身的习气依然还是很重很重...
昨天，末学的恩师在电话里还教训末学说：“修行来不得半点虚伪和虚荣；修行不是卖弄自己的学识、才华和文采……你的文笔再出色，跟解脱有关系吗？没有！我早就对你说过，该说的话，佛经里、以及祖师先德们都已经说得很完全透彻了，哪里还用你再去画蛇添足？你所需要的，就是照着做去！……”呜呼！惭愧！
羡慕师兄有好老师啊！
这样的呵斥，想要听还未必听得到呢。
嘿嘿~~ 是的呦~~ 这也算是末学甚为稀有、殊胜的福报吧？——末学命苦得很，处处违缘，惟独得遇严厉善知识的因缘，实在是难得殊胜！也不知是哪世积了点儿厚福。。。
服务人员
噶举大手印是很殊胜的教法,要非常珍惜,如同心髓一样的宝贝!
愿两位成米拉证觉!
学习同修
